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“现在世人,一个比一个贪婪,即使是有了家财万贯,也总是想着家财十万贯,这要是能心安,太阳都从西边出来了!
“心安以后,然后你就要有一个安定的生活。
“这个似乎很难,似乎不是你想要一个安定的生活环境,老天就给你一个。
“其实,是你想错了!
“其实,老天已经把安定生活给你了!
“是你自己把你的安定生活给搞得不安定了!
“也就是说,不安定生活的罪魁祸首是你自己!
“在现今社会,如果你是一个正常老百姓,难道你获得温饱、保证你的家人温饱很困难吗?
“这个应该是很简单的吧?
“难道你还会饿肚子?
“难道你会在寒冷的冬天衣不遮体?
“难道你还不如杜甫,没有三尺草庐栖身?
“问题的关键是这些你肯定有,但是你不安心于这些,所以导致你进一步追求更高的标准!
“而这个更高的标准,就是一个移动的标靶,你上一步,它就敢高两步!
“人能力有限,心贪婪无涯!
“如此一来,你还能有安定的生活?
“所以安定的生活,关键一条就是安于温饱!
“你们几个扪心自问,有几个做到了这一点儿?”
百里良骝以降的一帮人,各个羞愧得低下了头。
至少这么一个时刻,他们感觉有些愧对老师。
虽然这个老师只是暂时的客串。
孔毓良看到他们的羞愧心情,心里还是不由得欣慰地感叹了一声。
孺子可教也!
我老头儿现在就是要趁热打铁,多教教这些孺子!
“第四个重要原则,‘安而后能虑’,你心里安静,环境也安全,才能深入思考,深谋远虑!
“倘若你整天心如乱麻,烂事缠身,你怎么能全面思考?
“你们这些人本来思考能力就差,不但差,而且越来越退化!
“根据我的不算太全面的观察,最近几十年,根本没有出现一个像样的思想家。
“这个世界上,不是一些急功近利的功利主义甚嚣尘上!
“就是一些庸俗的所谓明星文化劣币驱良币!
“他们不是跟着潮流走,永远的赶时髦,没有一点安静的时候。
“就是虽然有一些思虑,就是思虑的是如何乱中取利,自己得到好处。
“他们所谓的虑,不是让事情更加向好的方向发展,而是在已经混乱的局面上,再添加更乱的因素。
“实质上,是一种背道而驰的思虑。
“因此,这种思虑,是偏离大学之道的胡思乱想。
“我就不说你们了,自己反省吧。
“回头告诉一下你们反省的结果,就是最近的十个思考中,有多少个是偏离大学之道的。
“估计你们的思虑中,有十分之一符合大学之道,就非常不错了!”
百里良骝等人的羞愧之色更浓!
孔毓良继续来,不理这几个不学好的学生。
“现在说说最后一条原则,就是‘虑而后能得’,这个和你们的思路比较接近,因为这个终于谈到得益处!
“难道你们不都是孜孜以求地博取最大的好处吗?
“就是官当大的,钱赚多的,还有的更厉害,二者兼得,二者必得其二——当大官赚大钱!
“但是,先别着急,这个‘得’,不是你们所梦寐以求的获得金钱名利!
“而是天性得以遵循,大道得以显明,世界得以中和,众人率性而为,遵从天道。
“你们去自己反省吧,自己找到自己和这个得差得多远!我老人家就不唠叨了。”
老头儿说到这儿,喘了一口气儿。
实际他倒是没事儿,因为他就是靠耍嘴皮子吃饭的。
他这个时候停了一下,主要是想给大家提供一个思考时间。
虽然他骂大家不假颜色,可是心里却非常热切,恨不得把儒教思想推广到五湖四海、四大洋七大洲。
过了一会儿,他见大家不少人都在那里低头沉思,当然也不排除闷头打瞌睡。
决定不再等待,接着就把余下的几句说完。
趁这个难得的机会,说就说个痛快。
“‘物有本末’,这句就是一句白描,说的是任何一件东西,都有根本,有末梢。
“知道本末,才知道对二者的不同对待。
“也许你很能吃苦,干劲十足,但是你干了半天,只顾枝节,却没有抓住根本,就是一个十足的蠢蛋!
“尤其是你当了一官半职,那就是影响你所管辖的所有范围。
“正如人们常说的那样,一降无能,害死三军!
“所以,你们每一个人都算在内,长个脑袋是来用的,不是用来当摆设的!
“凡事多思考,起码要分清什么是根本的东西,什么是细枝末节。
“然后你才可以一头栽进去,埋头大干!
“或者说,你最好别当什么领导,人家让你干啥你就干啥,不用你动脑子。
“这是物有本末,下面说说事有始终。
“‘事有终始’,就是干一件事情,既然有了开始,就必须有结束。
“这看起来简单,但是对许多人来说,却经常是有始无终。
“更有甚者,就是他一辈子过去了,却没有干成一件事!
“你说这叫什么事?
“所以凡事有始无终者,就不是事,或者说是不成事。
“咱们就举一个例子来说,就说你百里良骝成立了约盟,当了一个什么约盟的盟总,挺威风的,但是你所为何来?
“据我所知,你的这一切都是为了一件事情,就是寻求永生秘诀。
“寻求永生秘诀,就是你要干的事情,不管你用什么方式,最后找到了勇士秘诀,这就是事有终始。
“但是,倘若你没有找到呢,那就是有始无终。
“那么,这就是不是事!
“不是事,或者说有始无终,最终也没有成功,就是你以前所有的努力都白费了。
“无论你干了多么位的的事情,都毫无意义!
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