第八十四章 王之名

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苏玉恒也没有想到会出现这种情况，不过他并没有轻易信任对方，只不过按理来讲，这些都是早已消亡的亡神，怎么还能够直接现身。

“你不是早已消亡了吗？为何还有力量残存在这里？”苏玉恒索性直接问出了心中的疑问。

但是孔苏这次并未回答他的疑问，而是依旧发出模糊不清的声音，礼赞着他。

“阿图姆……阿图姆…”

随后对方的身影逐渐淡去，最后彻底消失，同时那些不断呼唤着“阿图姆”之名的声音也一同消失不见。

苏玉恒并不打算同这些亡神有所纠缠，见对方直接消失，果断的选择离开了这里。

随着他的再度前行，满天黄沙之中，也是出现越来越多的残垣断壁。

苏玉恒注意到其中所记载的大多都是埃及的古老神灵，除开九柱神之外，还有着八元神之类的存在。

在前行了不知道多久后，石板的内容忽然一变，开始出现了传说中的三位一体神。

所谓的三位一体神，即是指以梵天、毗湿奴和湿婆分别代表天帝的各种宇宙功能，其中梵天象征创造，湿婆象征毁灭，而毗湿奴则是这两种相对立的准则的平衡者。

传说梵天是从漂浮在混沌汪洋中的宇宙金卵里孵化出来的，或者是从毗湿奴肚脐里长出的一朵莲花中诞生的，然后他开始创造世界万物，在传说的形象中，梵天通常是祭司装束，四面四臂，手持吠陀，坐在莲花上或乘骑天鹅。

梵天居住在迷卢山，他创造的辩才天女萨拉斯瓦蒂是他的神妃。

梵天原来是创世至尊的主神，后来佛教兴起之后，将他与吠陀主神因陀罗也就是天帝帝释天收纳为佛教的护法神。

梵天，意译清净、离欲。

其为万有之根源‘梵’，被予以神格化，为创造神，与湿婆、毗湿奴并称为创世三大神，据摩奴法典所载，梵天出自金胎，原有五头，其一头传为湿婆所毁，余四头，具四手，分别持吠陀经典、莲花、匙子，念珠或钵。

传说中其列为色界之初禅天。

一般分为三种，即梵众天、梵辅天与大梵天，总称为梵天，其中，大梵天王统御梵众之人民、梵辅之辅弼臣。

又通常所称之梵天，大都指大梵天王，又称梵王，名为尸弃或世主。

按古传说，为劫初时，从光音天下生，造作万物，佛教中以之与帝释天同为佛教护法神，释尊曾升忉利天为母说法，下降此世时，梵王为佛之右胁侍，持白拂；或谓是梵天与摩罗王相合者。

大梵天王身长为一由延半，寿命一劫半，其所住之宫殿，称为梵王宫，密教将其列为十二天之一，守护上方。

密教之梵天像有四面四臂，右手持莲花、数珠，左手执军持，作唵字印，乘七鹅车，戴发髻冠，又供养大梵天之修法，称为梵天供。

并且三相神又有着过去未来现在的说法，其中梵天所对应就是过去。

苏玉恒无心理会与这些亡神所留下的东西但是有的时候，往往你所刻意回避的东西，你越是回避，祂就越是会出现在你的必经之路上。

随着苏玉恒的前行，一道有若天地初开的清越天光忽然在漫天黄沙之中盛开，一段莲花在源头出绽放，一道身影端坐其上，周身有无量清光环绕，接应过去，映照出无数过往的画面。