第14章 为什么说人生的价值是奉献

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寻求智慧的过程是什么呢？刚入门时只知道着相执着，以为做善事就是修行，学一段时间觉得经里所讲的非常好，才知道明心见性的道理，保护见性才是修行，到后来才知道无我利他的菩萨行。

人本自具足见性，只是不能保护，人都只保护身相，其实你能看，能听、能觉知的能力，才是真正的要修的，而修行的通途只有一种方法，那就是将此身心奉尘刹的菩提心。

秋季万物枯萎，人心情也不好，应该怎样避免呢？秋天是万物枯萎的季节，秋天又是收获的季节，枯萎和收获是相辅相成的，没有收获就只有肃杀了，比如一棵草，到了秋天，一切都落叶枯萎了，但是草籽已经成熟了，有了未来的希望，就没有所谓的枯萎。

如果这个草的种子没有成熟，就会怀着遗憾而寂灭，这就是枯萎，人之所以成为万物之灵，就是因为它的成熟不仅仅是后代，更重要的是一颗成熟的灵魂，种子不成熟，就意味着枯萎，心灵不成熟，就意味着死亡。

种子和灵魂的成熟都是一个道理，需要专心致志的保护，种子的保护不但需要自身的原因，还需要风调雨顺等外力的原因，但是种子是无法选择的，而人却有选择的权利，所以我们要向植物学习。

不管寒来暑往，狂风暴雨，都不能动摇根基，人也要不管烦恼逆缘，八风的吹动，都不动摇我们保护的心灵本性，保护好心性才是人最大的吉祥。

有人问人小心眼怎么办，师父说：心有多大，你的世界就有多大，大小分为思想物欲的大孝内心深处意识的大小和彼岸心性的大小，普通人只在思想物欲中争来争去，而意识只有圣贤才能达到，比如有的人生下来就有远大的目标和天赋。

有的人生下来就傻乎乎的，这就是我们意识在起作用，只有意识基因这个种子好，我们来生的果报才能好，所以我们要在意识里好好的修正，这样不只是聪明智慧，更重要的会能达到天的身体，而心性的大，必须了悟缘起性空，明心见性的法理。

佛把这个法界大体分为十一度不同维度的空间，那么一至三维只是物质思想的空间，而四维以上的就是意识空间，最高维次是菩萨的心性空间，人不修行只能活在物质思想的境界中。

那些科学家大成就者无限联想的空间，那就是善道的成因，无论你联想的大小，都为以后种下了一个种子，如果进入禅定的状态，融入到心如虚空，量周沙界的佛境界，那就是净心的境界。

人怎样才能对工作生起积极的心态？人每天都奔波劳苦的干活，一看见有干不完的活心中就发愁，但是我要到别人家，看到别人家的活多，那么心中就不会有发愁的感觉？看起来这一切都是我执在作怪，把我定格在这一块，我会因这的好坏而或喜或忧，没有把我定格在这，无论他怎么样都与我没有关系，强烈的我执是毁掉修行的根本。