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“旧港回来了就好!”

在秋高气爽的北京城里,朱见济喝完秋天的第不知道第几杯清茶,便收到了这个好消息。

这并不是一件很让中央意外的事情。

所以在简单的快乐之后,朱见济就考虑起了该如何巩固对大明这片在海外的飞地的统治。

“先让李继业把那边的印度教僧侣给处理掉,还有扼制从阿拉伯来的那些人……”

满者伯夷是一个信奉印度教的国家,体制跟印度那边差不多。

也难怪能轻松被打趴下。

毕竟印度的阿三们从来都是逆来顺受,没一次反抗外来势力成功的。

满者伯夷作为一个受其影响的国家,也算是“子承父业”了。

等其将势力扩张到苏门答腊岛上面,自然也把印度教带了过去。

而朱见济并不是很喜欢这玩意儿。

大明的地方,搞个印度教算什么?

到时候养一堆阿三出来,谁负责?

作为统治者,朱见济对于手下子民的舆论和思想动向,可是很关注的。

信仰可以自由,但绝对不能影响到政治上来!

到了大明的地方,再厉害的神仙魔鬼也得被改造,听他这位“天子”的话,为大明的老百姓服务。

企图干涉政治的,都不行!

马六甲海峡作为中西方海上大动脉,是有不少海商往来的。

著名的中西文化二道贩子,阿拉伯人更是在此频繁出没。

根据施二姐所说,不止他们家从施进卿起便皈依了回回教,就连隔壁的满剌加王国也宣布以回回教为国教。

满者伯夷的地方管理者中,不乏有和阿拉伯商人往来密切的。

可见绿教在全世界的泛滥程度。

不过朱见济已经和帖木儿帝国这个典型的绿教政权谈妥了商贸事宜,以后两国海上往来,必然会经过马六甲海峡。

要是在那边强硬的清除这些东西,难免会引发冲突。

为了政治考虑,还是留一手为好。

再者南边的回回教还算安分,目前都还在乖乖做生意,不像关西和亦力把里那边,政治力量一强大,就各种“圣战”,打起来个不停。

而且施二姐他们家作为典型的中国人性格,拜神很大程度上是“有利可图”才去信教的。

要不是因为阿拉伯商人有钱又经常来做生意,为了拉拢他们,从那群人口袋里掏钱,施家也不至于去信这个外国的宗教。

现在施家有了大明这个坚实的靠山,帆船技术改进后,中央也不可能对旧港方面爱搭不理,所以施二姐当时也很果断的表示,自己可以带领手下的人放弃信仰,皇帝让他们信啥就信啥。

信仰嘛,

除了少部分的真信徒,谁不是做生意图个体面?

“另外,把西爪哇岛改个名字,就叫做……金洲吧!”

朱见济看了下地图,发现东西爪哇岛之间,其实还隔着一个海峡,并不是一个整体。

只是此前汉人起名废,在那边的影响也不够大,为了图省事,便直接以东西二岛称之。

现在大明有意在那边长久管理,自然要有个符合中华气质的名字。

“把往吕宋那边移民的事情先放一放,人都往金洲那边送。”

“还要鼓励些读书人过去,和尚道士也可以过去,开放下度牒的发放,新得的僧道就率先放去海外。反正得把当地的蛮夷教化成我中华的模样……”

没有足够的移民,大明在海外的统治是无法稳固的。

而且同化本地人,也需要大量的本土汉人过去充当“老师”。

大明是要在旧港进行垂直式管理的,不能让其再变成“飞地”。

不在南洋有一块坚实的驻地,那东南亚的附属国们就能背着大明飞起来。

安南就是一个典型的例子。

秘书处的宫人们在旁边顺着皇帝的意思写纸条,等会就送去内阁,由阁臣们起草诏令,让执行部门去办理。

“还有,现在是秋后之时了吧?”

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