第七十一集 鬼谷双子

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春秋之末，巨星相继殒落。

周敬王四十一年，鲁左史丘明七十七岁，因读书著作勤奋过度，导致目盲，辞官回乡。

又于故乡创立左史书舍，开始编纂《国语》，记述数十年来见闻，诸候要事，及君臣间兴衰得失策论。《国语》乃为中国首部国别史，与《左传》珠联璧合，可谓史界双璧。

左丘明子名左瞻，精通儒道，学识渊博，品德高尚。孙名左启，同样博学多才，终身以为鲁国大夫。四代孙左诚超凡脱俗，才华出众，归隐不仕。

王莽新政时，曾召集天下学者为其所用，左丘明十五代孙左起曾受招聘。左起不愿为王莽效力，又惧遭其加害，于是改姓为丘，逃到陶阳，终隐居不出。其后代便以丘为姓，其实与左氏乃为同宗共源。又有山东肥城石横都君邱氏，也以左丘明为其先祖。

清雍正朝为避孔子名讳，丘氏奉旨加上“邑”旁，便即为邱。北齐《魏书地形志》及唐朝《元和郡县志》，都记载左丘明墓遗址与都君吻合。

周贞定王十七年，公元前45年。在孔子逝去二十八年之后，一代史圣左丘明逝世，寿止于一百零五岁。

左丘明是中国传统史学创始人，向被史学界推为中国史学开山鼻祖，更被誉为百家文字之宗、万世古文之祖。其与孔子为同时期人，较孔子年长四岁，二人关系密切。

镜头闪回，数十年前。

左丘明品德高尚，胸怀坦荡，深得鲁侯定公器重。

鲁定公欲命孔子为司徒，未找三桓商议，先问左丘明意见。

左丘明：孔子，当今圣人也。圣人当政，庸才则必失职。主公若用孔子，却又议于三桓，岂可得乎

鲁定公：卿何知三桓定然不从

左丘明：昔有周人，喜毛裘，复爱肉食。欲为皮裘，议于狐狸，索其皮毛；欲办牲祭，又谋于牛羊，索要其肉。话犹未完，狐狸及牛羊皆远奔藏匿。则五年毛裘不成，十年牲祭未办。原因无他，谋于对象非也。主公欲命孔子为司徒，却议于三桓，此与狐狸谋皮，牛羊谋肉，同一理也。

鲁定公大悟，遂不经三桓同意，直接任命孔子为司徒，参与鲁国之政。

为纂修史书，左丘明与孔子一同前往周室，在周太史查阅档案经年。回鲁之后，孔子撰写《春秋》，左丘明则据《春秋》而作《春秋左氏传》。

鲁国是周公封地，保存前代多种礼献，向称礼乐之邦。西周亡后，周文化在西方诸国荡然无存，却在鲁国保留完整。左丘明既为鲁国太史，掌握丰富文献资源，以成《左传》史学巨著。《左传》是谓左丘明史官生涯最大成就，亦是华夏文明不二财富。

左丘明去世当年，是为秦厉共公在位二十六年。

便在此年，秦厉公突然发兵征伐蜀国，袭击南郑。

蜀人不备，一时张皇失措，丢失南郑，遂退守剑门险关危隘，以阻止秦人继续向南进攻。秦人偷袭南郑得手，始命左庶长在南郑修筑城墙，并以重兵把守。

其后十余年间，蜀人不断集结兵力反攻，终将南郑收复。南郑争夺之战本是古蜀国自卫反击战争，但依《史记》所载，却称此为“南郑反”。其实有误，不当以此三字为解。

镜头闪回，重温古蜀王国由来，前世今生，以明其历史沿革，沧海桑田变迁。

古蜀人未建国时，是从岷江上游所兴起土著部落。

蜀地上古文明，可分为前后五个时期，乃是蜀山氏时期、蚕丛氏时期、柏灌氏时期、鱼凫氏时期，以及开明氏时期。

画外音：蜀地文明在先秦时期，迥异于中原文化；蜀地部落，亦大不同于中原奴隶制诸侯邦国。“蜀”字由来，最早发现于商代甲骨文中，象形为一条大眼蚕虫，是指所有蛾、蝶类幼虫，即是野蚕。《说文解字》：蜀，葵中蚕也。从虫，上目象蜀头形，中象其身蜎蜎。《诗》云：蜎蜎者蜀。蜎蜎者，幼虫蠕动之象。武王伐纣之时，蜀人曾经出兵相助。但关于蜀国历史，先秦文献中皆无详载。直到东晋常璩《华阳国志》，始载蜀国史传。

商周春秋时期，古蜀王国疆域北达汉中，南至南中，东至鄂西清江。战国时期，蜀国向北保有汉中，向南深入西南夷，向东据有嘉陵江以东地区，成为西南大国。

未有蜀国之前，先有蜀山氏部族，生活于岷山之中，故又称岷山氏。

黄帝之子昌意娶蜀山氏之女昌仆，生子高阳，是为帝喾，封其支庶于蜀，世为侯伯。禹会诸侯于涂山，诸侯执玉帛者万国，巴蜀往焉。

夏桀十四年，命扁率师征伐岷山氏，岷山氏献二女琬、琰于桀，导致妹喜失宠。岷山氏之后，约于周平王东迁之初，复有蚕丛氏，乃是古蜀国第一位国王。

又有传说，蚕丛乃是首个驯养家蚕者，则蚕丛生活年代远早于周，当为商代早期部落首领。蚕丛死后，蜀人为其建造石制棺椁。三星堆出土青铜纵目面具，可能便是蚕丛形象。

蚕丛氏统治蜀地数百年，柏灌氏取而代之，史书中对其记载较少。西汉杨雄作《蜀王本纪》，说蜀王先名蚕丛，后名柏灌，后名鱼凫。柏灌氏统治蜀地，维持数百年之久。鱼凫氏继柏灌氏之后治蜀，进入农耕社会。

三星堆古城营建于商代初期，是为鱼凫王统一蜀地之后所建。三星堆遗址所出土大量精美青铜器、海贝、象牙，表明此时古蜀国正处于鼎盛时期。古蜀文明神巫色彩浓厚，甲骨文中多次提及。至商朝晚期，鱼凫氏被来自南方之杜宇氏取代。

传说杜宇从天而降，其妻名利，从江源井中冒出。杜宇带族人以武力推翻渔凫氏统治，自立为蜀王。周武王联合庸、蜀、羌等西土八国伐商，则其中蜀国之君。便是杜宇。

周朝建立次年，武王姬发册封杜宇为蜀王，准予建都立国。于是蜀王率其部落自茂汶盆地东迁至广汉平原，在今温江万春镇建鱼凫城，成立杜宇氏蜀国。古蜀国自此开始，便由原始氏族公社制进入奴隶制社会，杜宇乃是奴隶制古蜀国首位君王，史称为蜀望帝。

杜宇年老之时未传其子，而将君主位禅让给同姓族人，时为蜀国相杜灵。

据传说，杜灵实为荆州鳖精，死而复生，化为人形，至古蜀国为相。

当时洪水泛滥，蜀国四面环山，中间盆地，水流不出。鳖灵凿穿巫山，引导水流向东，形成今之长江。

望帝杜宇因其功高，便即传位于杜灵，自己入山修道，死后化鸟。因此鸟乃杜宇所化，又叫声鹃鹃，故名杜鹃。

杜灵既为蜀王，建都郫邑，号开明帝，又曰丛帝。

丛帝传子卢帝，称开明二世，曾攻秦国至雍。卢帝之子开明三世称褒子帝，西征青衣羌、又向南征服獠棘，使得蜀国疆域大大扩展，超过杜宇时代。

约公元前六世纪，开明五世在位，筑城为都，号曰华阳。传至九世，终迁成都。

秦厉共公二年，秦、蜀之间始通聘享。

二十六年，秦命左庶长在南郑（汉中）筑城，蜀军退入剑门关据守。

此后，古蜀王国与秦国之间就汉中地带，展开长达百余年冲突较量。可见在战国早期，古蜀王事力量甚为强大，并不逊于中原诸侯强国。

修建南郑同年，秦厉共公又伐关中平原东部重镇大荔，乃为古芮国及同国所在。于是攻而取之，于此设临晋县，是为大荔县建治初始。

及至次年，亦即周贞定王十八年，越王发兵灭缯。缯国位于今山东省苍山西北，百余年前曾为莒国所灭，后又复国，至今终被越国灭亡。

此时晋国韩、赵、魏三卿，瓜分智氏封邑。

赵氏获利最多，得到晋国北部大片土地，并向东越过太行山，占有邯郸、中牟。魏氏与韩氏在赵氏封邑之南，魏氏偏西，韩氏偏东。

魏氏西隔黄河以邻秦国，北依吕梁山以临赵氏，东连王屋山以依韩氏，南越中条山及黄河而临陕地，被裹在晋国西南一隅。虽然易守难攻，但也被就此压制封锁，难以向外开疆拓土。魏驹由此，愤愤不平。又四年，魏桓子薨逝，因长子早亡，传位于长孙魏斯。

周贞定王二十一年，范蠡八十八岁，已居宋国陶邑（今菏泽定陶区）二十年。此地位于天下之中，范蠡居此，操师尊计然所授经济之术治产，积资又成巨富。

洛阳人白圭，受范蠡薄利多销之教，得其经商诀窍，经营“下谷”之类生活必需品。丰年收粮时，其价高于市场；歉年出售时，又低于市场。如此加速周转，积著率岁倍之。

范蠡：凡经商者，须按天时变化，此谓时断；又须选择贸易对象，此谓智断。两断结合，于中取利，则无有不成功者。

白圭：何为时断

范蠡：盖农业收成，必与气候有关；天时循环，丰歉也有循环。此谓时断。

白圭：何谓智断

范蠡：利用丰、歉价格差异，可得兼倍收益。此谓智断。

白圭再拜受教，以此行之，数年便为魏国首富，被世人称为“商祖”。

又有鲁国穷士，名唤猗顿，闻说陶朱公甚富，往而问术。

范蠡：子欲速富，当畜五稼。

猗顿：何谓五稼

范蠡：乃指母马、母牛、母羊、母猪、母狗耳。

猗顿大悟，再拜而去。十年之间，获息不可胜计，从此成为豪富之家，驰名天下。

六月十九日，家人盛开筵宴，为陶朱公大办八十八岁寿辰。范蠡居中高坐，鹤发童颜，腰直背挺，耳聪目明，开怀畅饮，儿孙绕膝，满座尽欢。

此时发妻越盈，亦已八十有余，其发如墨，齿如扁贝，并无一颗脱落，与家主夫君并肩而坐，笑颜如花。

此一场酒，直从午间饮至申时，家人已喝倒一半，陶朱公依然兴致不减，呼卢不休。

越盈忽然变色，以箸敲案：老不死，适可而止，便是正好。何必直待日薄西山，非在儿孙辈前丑态尽出耶！

陶朱公闻言猛吃一惊，抬望户外，见树影东斜，嘻笑道：小师妹，老乞婆，此言是也。可不是一句话点醒梦中之人时已至矣，吾将去也。

于是嘻哈不绝，离席而去。

家人以为其必是回后院寝卧安睡，也自无人在意。

直待次日辰时，不见二老出庭，这才着慌。遂差老仆往卧室察看，才见主母越盈已坐化榻上；家主陶朱公却已不见，就此不知所踪。

陶朱公其实走犹未远，只在定陶往北八百里外，今河北保定曲阳县，羊平镇黄山之上。自昨日寿宴之上被老太婆说了几句，就此大彻大悟，于是离席出府，趁着酒兴，施开道家妙法，唤作“陆地飞行之术”，端地是日行千里，两头不见星光。

未到次日午时，已立身山颠之上，闪入松林之中。

是时阳光酒落林间，便如洒下一地金钱，只见一个紫袍道装老者手柱黎杖，立在松下，傍有一块大石，石傍又有一台，上置美酒一壶，鹿脯一肘，酒盏成双。

那老者听闻脚步之声，缓缓转过身来，笑道：陶朱公缘何来迟

范蠡看清来者，却是旧日函谷关尹喜，又惊又喜，揖首作礼：我道是何人原来是师叔驾到，失礼至甚，罪过，罪过！

关尹喜见范蠡认出自己，笑道：我与陶朱公同为道门。子何以师叔尊我，自谦如此

范蠡：前辈年长，且是老子门徒，我师计然亦是。则前辈不是师叔，又作何解

关尹喜大悟：贤契原来是计师兄传人，这便是矣。

于是重新叙礼，分坐于青石两侧。关尹喜就袖中掏出《道德经》来，递与范蠡：我师西去之时，命我于今年本月今日，于此处等待陶朱公来，将此经传之。却未料竟是计师兄贤徒，并无外人，那便正好，所谓肥水不留外人之田也。

范蠡双手接过，将手一扬。那书卷便化作一只仙鹤，飞上枝头停憩。

关尹喜笑道：陶朱公居官为相，领兵为将，经商以至千金之富，修道又能通玄，真天地之间奇才，贫道万不能及。趁此无聊，何不手谈一局，快意人生

范蠡：长者之命，敢不依从只是无枰少棋，师叔莫非欲要舌战

尹喜：若要舌战，岂不辜负此鹿脯仙酿

说罢，将壶中之酒斟入玉盏，顿时香气四溢；又就盘中扯下一块鹿脯，递予范蠡，自己也撕一块，分吃对饮。

范蠡一边饮酒吃肉，一边心下讶异，不知他要如何对弈。

尹喜莫测高深，放下酒盏，对面前青石用袖一拂。那巨石便即平展光滑，如同桌案。又伸指凌空虚划，纵横各十九笔，那石案上就现出一面棋盘，深入盈分，如琢似刻。

范蠡喜悟，遂伸手向后，就地上抓起一把黑石，在掌心中轻轻抚弄一番，再置于对方案角，便成扁圆黑子；又捉一把白石，以道家真功抚摸，瞬间便成白子，放置自己案角。

黑者全墨，白者全白，皆都晶莹如玉，闪闪发亮，望之可爱。

两位仙翁面面相觑，各抚掌大笑，于是吃肉喝酒，开怀对弈。

尹喜见陶朱公让于自己执黑，也不客气，信手拈子，下在乾宫四四之位；范蠡知道师叔客气，顺手应以白子，下在艮位，横三纵四。二人一来一往，便即攻守连环，渐渐入神。

不料此时，山上下来一位樵子，路过松林，窥见有二翁着弈手谈，大感兴味，亦便走近，将斧头及柴捆放置松下，袖手旁观。

不料只这一盘棋局，山中不知岁月，人间不知数十春秋，已是沧海桑田，物是人非！

那樵子只顾贪看仙着棋路，浑然不知身旁树叶绿了又黄，黄了又绿；一局未终，脚下败叶已经没踝，松下柴捆复变树丛，斧柄已经朽不能用。

中国历代皆有樵子入山遇仙，观棋以至烂柯传说，此为最早版本。

尹喜与范蠡一局棋罢，黑子只争白子半目，终为双活之局，下个平手。

日光已暗，晚霞满山，树林遍披黄金之色。壶中之酒方尽，盘中鹿脯将完。尹喜略数棋目，哈哈大笑，将手一招，满枰黑白子皆入袖中。刚要起身，忽见枰傍樵子，不由大惊。

范蠡回头，看到樵夫，暗道不好。于是问道：樵子何来，怎地误入此处

那樵子被问，回过神来：小儿本是山下容邑赵家村人氏，姓周名咸，世代务农。因七日之后便是小人婚期，故入山打柴伐木，以备办理宴席之用。未料巧逢二位松下弈棋，贪看仙家妙招，竟忘归途；兼且冲撞仙翁，有失回避，死罪，死罪！

说罢，便要回身挑柴下山。忽见柴捆无踪，斧柄柯朽，只余斧头。

樵子大惊道：此事为何这可真是奇哉，怪也！

尹喜摇头：原来如此。岂非天意只是罪过不小，有亏此位周樵。

那周姓樵子双眼发呆，不知他所念何辞。