46:术无上下，法有高低

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所谓‘如臂驱使’，顾名思义，便是道术掌握纯熟，好似调动手足，临阵应敌，随时随地都能抓住机会，施手用来。

这一层次，只需时间打磨，是苦熬功夫，成与不成，关键并在于天赋。

但于道术修炼之上悟性若强，却能在极短的时间内便收获这般境界。

王恒如今道术掌握，便在这个层次。

而自他从乱神镜主手中学来两门道术，距今尚不足月，能有这般所得，自然道术修行之上，算是天赋异禀。

‘聚散随心’之境，便是道术修炼真正登堂入室的层次了。

修行者使用道术，境界不到，一般诵咒掐诀，亦或引气成符之后，天地灵机汇聚，便难自行中断。

一旦遭受外力因素影响，导致道术中断，还会遭受反噬。

此境之本，便在于修行者使用道术之时，能够任意操纵道术凝散。

欲凝则凝，欲散则散。

若能掌握到这般境界，对敌时刻，变化就多，敌人难以预料，所能造成的威胁，当然不同一般。

‘身术合一’之境，就是在术道之上，真正掌握了一些本质，才能达到的层次了。

此一境界，旨在炼术之人，掌握了术法运行的根本。

不拘泥于符箓、咒言、印诀之运用，随时都能在这诸多运用手法之间变幻。

譬如炼术之人所修道术，原本是咒法形式运用，但因为掌握了运行本质，却能够通过自身琢磨，将术法绘成符箓，从而达到同样的凝术效果。

此外。

这一境界的炼术者，法力充足的情况下，还能够做到时时刻刻将道术加持在身，如此不需言咒手段，念动之间，便能催来道术驱用。

这也是王恒所修《紫衣真圣护身法咒》中记载的‘紫衣凝聚，时时常在’之能。

‘以术入道’，便是凭借道术领悟，凝聚出‘法’的层次了。

世间不乏散修之辈，不得真传，只是意外得到过残缺传承，修成灵应的。

他们掌握一些道术手段，但大多已经没了前路可走。

但其中却有一些厉害人物，能够通过道术修炼，感悟到‘法’之层次，由此破开没有传承导致的根本修行限制，凝出神魂，这便是‘以术入道’所成了。

不过此一境界，非得大成术才能做到，寻常散术，却难有成。

王恒所修两门道术。

一是《紫衣真圣护身法咒》，二为《三三蹈宫挪移步》。

俱是中成之术。

也都修行到了‘如臂驱使’的境界。

《紫衣真圣护身法咒》，蕴藏大日紫光之妙，是阳属之术，又有几分火行道理，同他所修三阳剑气法力，有几分相应之处，也是王恒从乱神镜主手中学来此术的原因。

《三三蹈宫挪移步》，说是步法，其实是印诀运用之术。

古时有巫道之修，于术道之上，多以舞蹈形式催发，同印诀之用一般，俱是用人体动作，应和天地法韵之玄机，凝来的术式。

这挪移步法，也是此道之术。

旨在步行九宫，以法力为本，借助九宫之变化，引导天地灵机法韵相合，演来提纵、挪移、迷踪等诸多功用。

王恒能在短时间内将这两门道术修至‘如臂驱使’之境界，足见天赋。

甚至在他自我感受之中，要想炼至‘聚散随心’层次，似乎也不会耗费太多时间。

“剑术之上，除非修成剑势，否则已难再有多少提升。”

‘所以，短时间内，我若想要实力再有增长，除了搜集吕术阳剑经相关信息，想办法在三阳剑经之上琢磨提升之法外，道术修炼，至关重要。’

‘倘使能将这两门道术修至‘身术合一’之境，同境之中，再难有轻易斩我之人。’

感受浴桶中热水凉意渐生，王恒从中站了起来。

换上驿馆帮忙准备的道袍后，唤来馆役收拾妥当，竟在客房之中，打磨起了挪移步法的火候来。