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为什么说这是非大族的士人的信仰呢
这就要说到,社会的阶级分层了。
上游的建筑,必然是皇帝和三公九卿,这一类属于设计规则的人。
而忠君报国便是一种规则,中游的士人,只有在这样的游戏规则中奋发图强才有机会进入上游。
而对于底层,规则便更加简单,若不是刘辩大修学宫,那么对于底层来说,务好农,多生娃儿,便是他们要遵守的规则。
不要小看多生娃儿,实际上在古代,生娃儿的成本并不高,第一胎长到八岁左右,便能负担起带老二的工作,甚至在农忙时也能做些基本的农活。
如此一来,对于底层百姓来说,多生娃儿,便能增加劳作的收入,改善生活环境。
而娃儿一多,便等于将个人命运变成了一道简单的概率学问题,家中八个娃儿,其中有两个孝顺的,有一个成材的,那么这个底层百姓的家族便能延续下去了。
不仅如此,甚至在某些上升通道明显的时代,便能一跃而上,进入中游,甚至上游。
就如同何进的何家,本是屠猪贩狗之辈,在汉末这个特殊的时代,靠着手中的银钱,将自家的女儿送入了宫中。
还成功诞下了皇子,若是何家运营得当,无异于一跃成为大汉握着兵权的外戚。
当然,上游的位置总是稀缺的,所以上游制定的游戏规则,往往会让中游的人互相争斗,给他们一条看似能上升,却又陷阱密布的道路。
若是败了,中游之人便会将原因归结到自身的某些不足上去,反倒不会去计较游戏规则本身了。
不过这也是一种极为危险的游戏,尤其是在华夏这片土地上,一旦游戏规则的失衡已经让大多数人看到。
那么上游之人最不想听到的话,王侯将相宁有种,便会不断萦绕在他们的耳边。
至于上游对待底层,自然会和善许多。
这一点可以看汉高祖立国之后,史书之中对世家的描写往往是豪强、豪贼。
这是因为汉朝建立时,这帮成为世家的人还没有体会到世家该如何长存的道理,但随着历史的发展,到了东汉,这些豪贼们,便会变成史书中乐善好施的名士。
这并非是上游世家明白了做好事的乐趣,而是他们发现做好事不仅能让他们的心理得到满足,更加能加深自家在当地的羁绊与名声。
一旦这种名声和羁绊变得牢不可破,你就会发现,当你们家有些什么事儿的时候,不用你说,百姓都会前来帮忙。
因为大家都知道,你们这群世家倒了,年景不好的时候,便没人再发粥赈灾了。
刘辩短短的几句话,立刻将这位老儒的心握在了手里。
而身为孔子后代的孔融岂能不知道这一点他那老祖宗,若是有哪一国的王可听他劝,那孔老夫子真是挖心掏肺的帮忙啊。
儒生需要皇权实现自己的政治意图,皇权需要儒生制定符合时代规律的游戏规则,这很双赢。
“文举,你这北海之地,能容下诸多学子,有功了。”
刘辩安抚完郑玄,立刻转头看向了孔融。
孔融闻言也是大喜,刘辩既然能这样说,那就说明祢衡的事情,他没有放在心上,起码是可以谈的。
“陛下谬赞了,臣愧不敢当。”
孔融说罢,立刻罚酒似的,饮了一爵,“好酒啊!世人皆说齐地之酒好,臣看陛下的皇庄美酒,才是酒中极品!”
孔融喝罢,立刻起身拱手说道。
“既然文举喜欢,可给文举留上几坛,朕看北海港口颇为繁忙,倒也是经商的好地方,文举若有此心,朕定然鼎力支持。”
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