第四百九十七章：坑自己的佛修体系

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这些东西真的能称之为魔吗？

众所周知，世间的一切知识都来源于混沌，混沌的知识来源于大道。

所有一切称谓，全部都是来自于最原始的生命——混沌神魔。

关于神魔的定义，自然也是从混沌神魔开始的。

最开始的时候，神魔并没有特别明确的分类，也就是说，并不会因为某某长什么样子就是神灵，某某长什么样子就是魔头。

在混沌之初，一般都是将创世者称之为神，将灭世者称之为魔。

也就是说，那时候只有创世之神和灭世之魔。

但是随着世界增多，世界内的生命也开始逐渐的出现，有关于神魔的定义也开始出现在世界内。

那时候，神魔的定义其实也是相当的简单。

一般将维护世界、维护众生的存在称之为神，将破坏世界，屠戮众生的称之为魔。

也就是说，那个时候有关于神魔的定义，完全就只是用来衡量大众心目当中善恶两个字眼，神魔只是善恶的一个代名词。

可是，随着世界的发展，特别是随着世界内最初的那一批先天神灵逐渐的衰败死亡，后来的崛起者就开始将自己的敌对者称之为魔。

至于为什么这么做，那还得感谢当年诸神对神魔作出的定义。

正是因为原始神魔用来指代善恶的含义已经深入人心，就有人对其进行扭曲。

原本，那是发现一个人作恶之后才能称之为魔，可是从这时候开始，成功者可以直接将失败者、将自己的敌对者贬斥为魔。

普罗大众屈从于原始的刻板印象，一般都会认为神是善良的，魔是邪恶的。

从这时开始，不会说看到一个人作恶再称之为魔，而是会有人光明正大的指责，看，他就是魔，那他肯定不做好事，我们赶紧杀了这个魔吧。

也就是从这时候开始，魔从原来只是对罪恶者的定义，变成了对某一个种族，某一个群体，某一群失败者的定义。

也就是从这时候开始，魔的名称出现了混乱，神也不再是单单指善良正义的存在。

两个字眼的的含义虽然没有被摧毁，但是两个字眼的指代存在却被成功者给彻底扭曲。

现在这个大觉无量世界当中的波旬，其实按照最严苛的定义来定义，他是不能够算魔的。

因为他只是引人堕落，并没有要屠杀众生，或者毁灭世界。

要说能够算标准的魔，那么大概只有洪荒无量世界当中的罗喉可以当做例子。

因为他的确想要颠覆世界重归混沌，是能够称之为毁灭之魔的。

虽然失败了，但是也不能泯灭了人家魔的身份。

所以，波旬这个魔祖的称谓可谓是非常不尽职的，没有灭世念头的，怎么能称之为魔祖呢？

波旬那边听了季越问他是不是想要当化肥的话之后，顿时不敢再说废话了。

作为一个怂了无数次的怂魔，理所当然的再一次认怂了。

“不想！我这就继续超度！

如是我闻，一时佛在迪阿罗域又有说法……”

被世界树根系再次鞭打了好几下的波旬，赶紧再次续起先前说的半不拉的佛经。

脑子里却在不断的思索其他的问题。

那就是，他到底有没有可能脱身？

难不成真的要屈从于这个有着世界树的不知名大觉者，成为一个他一向鄙夷的佛吗？

可是如果不从的话，万一这位不知名的大觉者真的把他当作化肥一样让世界树吞噬怎么办？

怎么看这个大觉者都不是个善茬，跟原先可以随便糊弄，基本不会出手的大觉佛祖可不一样。

……

不说波旬那边如何纠结，季越已经来到了三十三天。

先前他来的时候，并没有去天界当中看过，而是直接去了最顶层的诸佛寂灭之所。

因此，他对三十三天的情况并不是很了解，只是通过须弥山王的一些描述，知道三十三天内部的一些事情。

知道三十三天当中基本都是天人道的生命，也就是都是修士。

准确来讲，须弥山上面的那一片天界才是大觉无量世界的真正核心之地。

其他地方都只是红尘。

等到季越真的踏上三十三天土地的时候，这才知道自己先前一直都误解了。

因为道门三十六层天之数的影响，季越也就理所当然的认为这个佛门世界当中所谓的三十三天就是指三十三层天。

可是实际上，等到季越走上这个所谓的三十三天，并且初步浏览一番之后这才弄明白。

三十三天只是怛唎耶怛唎奢天的别称，因为这一层天里面有三十三个天国，所以又被称之为三十三天。

实际上，它只是欲界当中的第二层。

须弥山王之所以会把这一层天着重描述，主要是因为这一层天是整个世界的分界点。

在三十三天之下，要么是依着须弥山存在，要么就在须弥山之下生存。

只有三十三天往上，才是真正的存在于须弥山之上。

从三十三天开始，它上面还有整整二十六层天。

而佛门经典当中一般都描述须弥山上有二十八层天。