第１３８７章 玩火自焚

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弄清楚事情的原委，赵昺在下令追查刺杀事件的组织者之余，同时发诏京中告知留守的陆秀夫等人，命他们加强京中治安，严防类似事件发生。但暂时不宜采取搜捕行动，而是要对朝廷重臣加强保护，以防止某些不法之徒铤而走险。

与此同时，赵昺又传令事务局，要他们对入京的各地士绅和士子、太学生保持严密的监视，注意他们的动态，并及时与开封府衙门和御前护军保持联系，调拨人手对应节严、刘黻和江璆、邓光荐等几位亲信臣僚暗中保护，保证他们及家人的安全。又命倪亮以御前护军都统司的名义调罗大同率护军五旅入京，驻扎于皇城外，协同先期入京的护军二旅加强京师防务，震慑宵小，防止他们生事。

另外令事务局对‘真龙事件’的暗中调查，重点是放在追查幕后操纵者背景展开调查，看是否有利用释道进行不法之行，其中是否有摩尼教、白莲宗和弥勒教参与其中。若有发现，可即时予以密捕，绝不允许他们在京中坐大，起事。

赵昺在刺杀事件后突然变得如此紧张，绝非是被吓破了胆儿，而是因为他发现其中似乎有邪教徒参与的迹象。要知道一个正常人，即便是胆大之人，也不会飞蛾扑火似的用区区百人去袭击数万大军的行军队列。当然有人说现在不是有特种兵也会采用万军之中取上将首级的行动吗？

要赵昺说那是两码事，不说武器间的代差，就是现代的特种行动也非是仅仅用一小队就能完成任务，他的后边是有无数人在提供支持，前期的情报搜集，行动时间和地点的确定，清理和钳制周边的武装力量，甚至要动用海空天多种力量支援，上万人为那雷霆一击服务。

眼前的刺杀显然就显得无比粗糙了，但刺客们明知成功率几乎为零，后果非常严重的情况下，还是采取了行动。这除非是有着不共戴天之仇，或是一介莽夫，此外就是被人洗脑，精神受到控制。而通过审讯的情况来看，赵昺和众人皆倾向于后一种可能，否则没有人会做出这等‘脑残’之事。

而将刺杀事件与京中发生的真龙事件结合起来考虑，那么答案便让人不寒而栗，想想一帮因为利益受到侵害而恼羞成怒的士绅，勾结一批为了‘信仰’不惜性命的邪恶之徒，会在京中搞出何等事情。这绝非是赵昺自己吓自己，实是这种事情发生的太多了。

想想汉末的黄巾军，邪教一出场，就有惊艳的效果，封建帝王几百年构筑的大厦，几个目不识丁的地痞流氓就轻而易举地倾覆了，事变太突然，汉帝国的领导者还来不及清剿邪教军的经验教训，黄天固然没立起来，苍天却死了。所以，中国历代朝廷对邪教造反都特别下心思，舍得花力气。

历史上利用邪教搞事情的事件就层出不穷，大的威胁到国家政权，小的杀人害命、骗人钱财。东汉魏晋是一个高潮期，农民主要利用了道教和五斗米教；隋唐时期是一个低潮期，仅有几次弥勒教、火祆教起义；五代、宋也是一个高潮期。

入宋太宗时期就曾法令禁止两广地区的“杀人祭鬼”风俗，没想到后来竟发展到四川、湖北、湖南，一度影响到中原有小一半地区开始流行如此恐怖的风气。鼓吹煽动这种祭鬼风俗的多是一些巫师，说杀害他人祭给鬼神，此人一生的福气便会转移到自己身上。后来一度发展为生成活着便是苦难，杀了别人是一种功德，超度他人鬼神便会给自己福报。

这种恐怖的虚无主义，赵昺清楚在现代也是必须被清除的封建迷信活动。更让人感到恐怖的是，有些人竟然从如此可怕的事中牟利，形成了产业链，一些血腥匪徒经常受雇，将路人残杀肢解后，卖给富人进行“祭鬼”。杀害方式尤为残忍不堪，路人被诱杀后，还会被肢解、割断耳朵、鼻子，甚至会被扔入沸水活活煮死。

且活人祭品是分等级的，最顶级的祭品是儒生，次一等的是僧侣，其余的人再次之，因此读书人也成了邪教团体觊觎的对象。宋朝时重文抑武，儒生一般都是官阶人士，身份贵重，所以作为祭品供奉的多是妇女小孩等没有抵抗力的弱势群体。