181.礼仪之争的序幕(鸣谢编辑长河落日的建议)

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何之洲（书友哭蛹推荐）慢慢在城市的街头踱着步，由于马尼拉已经被西班牙人统治了一百多年，因此这座由各色人等组成的热带城市已经沾染上太多的殖民地风情风情，这就让来自东宁的何之洲充满了好奇。

说起来何之洲其实是东宁派往马尼拉的第二任商馆馆主，不过和一度雄心勃勃的希望把全吕宋的汉民都迁回台湾却最终只回迁了六百户的之前一任不同，已经洞悉了西班牙人其实即忌惮中国人又离不开中国人的通商司并没有对他有太大的苛求，反而还提出了一项在他看来匪夷所思的建议---用部分清军俘虏来交换吕宋汉民家庭。

对于这个计划，西班牙还在犹豫，而已经达成了采购粮食、铁料、香料等协议的何之洲也不愿无所事事的每日待在商馆里自我拘束，于是他很快就融入了当地的生活之中，甚至还时不时到圣．奥古斯丁教堂的进行礼拜。

“不知道何兄弟是什么时候入的教？”由于罗文藻（注：中国第一位华人天主教主教）等的努力，在马尼拉有不少华人神父，见到陌生面孔的何之洲时不时来参加礼拜，自然会有有心人前来接触。“参加是耶稣会？方济各会？还是多明我会（拉丁名ordodo，又译为道明会亦称布道兄弟会）？”

“我是永历四年（公元1650年）在福安藤头入的教，一晃已经将近四十年了，当年，我还是十三、四岁的少年。”何之洲一副往事不堪回首的样子唏嘘着。“应该是道明会吧。”

“永历四年，也就是顺治七年，那不是罗主教在福建传教的时候？”

“正是罗神父帮助受洗的。”反正罗文藻引入教会的人甚多，他本人都不一定记得起来，因此何之洲大可以放宽心了借用他的虎皮。“怎么，主教，罗神父现在也从了主教了吗？”

“这位弟兄，你的消息不灵了，”主教对于当时的中国神父来说是可望而不可及的高位，所以罗文藻能达到这个高度，也令所有的中国籍神父感到自豪。“主诞后1674年，也就是清康熙十三年，教宗克雷芒十世任命罗文藻为巴希利主教（具衔）、南京教区宗座代牧了。”

事实上罗文藻是在去年，也就是康熙二十四年四月八日（1685年），才由广州方济各会意大利主教康和之为其祝圣后才成为第一个中国籍主教，掌中国北部诸省教务的，其中蹉跎，普通的神父自然也要讳言的。

“如此啊，倒要恭喜罗主教了。”何之洲感叹了一会，随即话锋一转。“对了，马尼拉这边对咱们汉人教友在祭神时奉献财物、祭拜祖先牌位、能否放债还过问的严厉吗？”

“这个？”神父脸色大变，原来这个问题是赫赫有名的礼仪之争的一部分，事关到多明我会与耶稣会、方济各会在华传教权的斗争，更涉及到教皇的谕令，却是非一个小小的华裔神父可以参与进去的，所以神父只是反问道。“这种情况在大陆很常见吗？”

“东宁这边的信众主要是从福建迁过去的，大多也是道明会的弟兄们，这方面做得稍微好一点，但天地君亲师，这些都是多少年传下来的，自然不能不膜拜的。”何之洲看似随意的说着。“此外东宁禁止放债，所以这方面也不会犯忌，但也有一部分其他教派出来的弟兄偶像崇拜的厉害，逢神就拜的”

“你做得很好，”送走了何之洲，神父立刻向主教报告着今天的谈话，多明我会在欧洲是宗教裁判所的执掌者，在中国更是礼仪之争的挑起者，因此对于这方面的汇报更是上心。“看起来耶稣会已经向异端滑去了，这件事我会向本会驻马尼拉省会长嘉德朗主教报告的，这种异端的行为，绝不能再继续下去了”