第八十四章 萨满教

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但是，相对地说，在三江流域的赫哲、鄂伦春、鄂温克、达斡尔，以及在部分锡伯族当中得到了较为完整的继承。

萨满教在韩国保存的最为完整，日本的神道教也是萨满教的变体，是存在于晚期原始宗教的一种。

萨满教建立在认为可见的世界充满着影响生物体生活的不可见力量或者灵魂的前提上，与其他任何的万物有灵论或称泛灵论不同的是，萨满不会像牧师那样组成全职的仪式或者精神类组织，但却能够让追随他们的信徒的意识可随时进入癫狂状态。

萨满教认为人有三个灵魂。一是生命之魂，系生命之神赋予，它将永不消失，即使死亡也只是短暂的，待到时机成熟后，生命还会再现，从而轮回与天地之间

二是思想之魂，是指人在清醒时的思想和梦中见闻，它是暂时远离身体和其他灵魂交遇，人死后它不消失，需请萨满将它送入阴间，以免在世上作祟，伤害人畜，这一diǎn和道家的灵体论有相似之处

三是长生之魂，系长生之神所赐，人可以通过某种力量、场能或者药物的辅助使其能够长生不老，萨满往往会通过做法事或者祭祀等活动来达到这一目的

而最为荒唐的是，萨满一直相信并且十分坚定的认为人死后可以复生，只要三魂不散，便可通过一些殉葬仪式或者祭祀活动让其魂魄重入本体，从而使其在某个特定时期重新复活

而这“天头地尸葬”便是一种让死去的人能够复活的殉葬仪式，萨满认为人之本灵在头颅之上，人之本元在身体之上，固有本灵在上本元在下之说。

天地之间有本灵与本元作为守候，那人的三魂便不会消散，待到天地乾坤转变之日，三魂便会重入本体，死者也将就此复活

萨满教类似于这种“无头地尸葬”的殉葬手法还有很多，像什么“婴童葬、处子葬、阳体葬”等等，都是为了能够让死者复活而创造的一些祭祀活动，其残忍程度一diǎn都不亚于当年小日本侵略我中华所犯下的暴行

那么由此可见，这里当年肯定是有萨满教在此活动过，或者说是有人曾经请萨满的巫师在此举行过祭祀和殉葬活动，其目的肯定就是让死者能够复活

如果按此推论来讲，这种祭祀和殉葬活动肯定是为这宫殿的主人所准备的，而据我们的推断，这宫殿的主人应该是宋朝年间人称铁无郎的义军首领，那也就是说，想要复活人很有可能就是铁无郎！

要如果真是这样的话，那么这座宫殿就很有可能是一座冥殿，换句话讲，这鬼地方有可能就是铁无郎的灵寝，是一座巨大的坟墓才对！

欧阳主任的这一番话，让我们在场的所有人都是为之一震，同时这脑子里也都画满了问号，因为从这宫殿的结构以及装饰来看，根本看不出半diǎn陵墓的样子，陵墓应该有的冥殿、神道、墓室、耳室等统统都没有，怎么看都像是古代的一座遗迹才对