第二百八十七章 法王寺

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“法王寺为蜀南黔北名刹，四川八大丛林之一。始建于中唐，闻知于宋元，兴起于明清，历经战乱匪祸，时毁时建。”

“我们脚下这座山叫凤凰顶，这寺院所在的地形地貌之环境，正是风水学里边枕山、环水、面屏的吉地，有个名目叫‘凤还巢’。”

“寺院占地八千四百平方米，建筑面积四千八百平方米，重建建于清初。当年的设计者依循山势巧妙地将整个建筑组群设计为四进院落的复合四合院，并按佛教禅宗的庙宇形式布局，在主轴线上按山门、关圣殿、万寿亭、大雄宝殿、藏经楼排列，在次轴线上分别安排厢房、僧舍、禅堂，采用规整式布局的规制。”

“从山门到藏经楼的整个序列中，空间不断变化，对称、和谐的寺院建筑在周围高大的古楠木映衬下形成‘一体空间’，营造出了庄重、祥和的气氛。”

“寺院的建筑结构、建造风格独具一格，整体采用木石穿斗结构。整个建筑中最令人称奇的是，我法王寺的整体承重，是由二百四十八根红色石柱来支撑的。”

“这些石柱均为整石开凿，无有接拼。柱上凿有孔洞，与殿内的木制平梁、串梁相穿，细腻坚硬，虽逾百年沧桑，全无风化痕迹，巍然耸立数百年而毫无偏斜。”

“寺内基石、平台、院坝、石雕均为相同红色石料刻砌而成。全寺工程浩大，造型雄伟，结构严谨，雕刻精湛，气势恢弘，当时就有‘天下第一石工’的美誉。”

“周围树木葱郁，竹海涛涌，溪水萦迥，鸟语花香。林子里有红豆、银杏、岩红、福建柏、楠木等名贵树种，以及古樟、古柏、古松等国家保护树木，枝繁叶茂，遮天蔽日。”

“寺院后边是上百亩的楠竹林，四季青绿，也是消夏纳凉的好去处。”

“过去的法王寺有石燕飞旋、殿井海潮、玄珠吐露、天地水碧、迥龙吸浪、月亮长明、莲花现瑞、大佛环顾、白马常现、观音龙珠十大自然胜景，不过这些是来自于古籍，具体所指为何，还在探究之中。”

“明末时候法王寺几经战火，十分衰败。清初，佛教禅宋临济正宗破山大师高足丈雪禅师，选定法王寺为蜀南黔北传法布道寺院，以宏扬佛法。清乾隆庚申年，蜀都三圣寺高僧文逐禅师来法王寺任主持，承传临济法系。后经奂宇、慧源、悟莲、德峰等数代高僧勤勉创业，法王寺开始兴隆。”

“其后，果端大师至京师，历尽艰辛，向皇帝奏请大藏经一部，皇帝赐下七百二十四函、七千一百六十八卷，令其‘永远供奉，以光佛法’。并赐法王寺为‘十方丛林’，谕其开期传戒。太后亲赐‘法王禅寺’牌匾一块及半副銮仪护送藏经回寺。”

“当时为报皇恩浩荡，历经十余年，法王寺建成万寿亭，以供奉圣旨、銮仪，当时记载我寺‘香火之盛甲于蜀南’。”

这些典故名目果山师傅如数家珍信手拈来，听得一行人连连点头。

说话间就到寺庙门前了，庙门是一座恢弘的巨大木门，木门上一边雕镂着一位门神，工艺精湛，让人一望而生敬畏之心，提醒来客从现在开始，就要正心诚意了。

据果山师傅介绍，这是清代的浅浮雕工艺。

门上是一方四个大字的匾额“十方丛林”。

这个就了不得了，是皇帝手书，也是法王寺“敕赐十方丛林”的由来。

进门第一眼看见的就是一尊弥勒菩萨，大肚宽肠笑容可掬。

果山师傅合什礼敬后，对众人介绍道：“弥勒菩萨，意译为慈氏，佛教八大菩萨之一，是释迦牟尼佛的继任者。被唯识学派奉为鼻祖，深受中国佛教大师玄奘的推崇。”

“我祈愿，我能跟大家一起上升到弥勒菩萨身边，去奉侍弥勒菩萨。我发愿，当弥勒佛下生的时候，我愿意跟着他下来‘广作佛事’，去追求无上菩提，追求最高的智慧。”

“这是玄奘法师最后的遗言，也是他最后的发愿。”

进庙烧香，奶奶老妈良子一行人就忙活开了，就李君阁不参与，心怀敬意，对着佛像却只是点头完事儿，这是他自己心中的一份执着。

果山师傅洗净双手，亲自过来为一众善信引礼。

这份面子让奶奶觉得非常荣幸，脸上笑纹更是深刻了。

弥勒菩萨拜完，沿着十七级台基而上，又是一座殿堂。

果山说道：“这里以前供奉的是关羽，因此被称为‘关圣殿’，重建于清嘉庆年间。现在供奉的是西方三圣，即阿弥陀佛，观世音菩萨，大势至菩萨。”

三位菩萨法相庄严满目慈悲，不过李君阁关心的是建筑格式。

仰头看去，殿堂为硬山式屋顶，木石穿斗结构。

待得大家礼敬完毕，李君阁对果山师傅说道：“这也算是三教并存的例子了吧？”

果山师傅说道：“哈哈哈，释儒道三教，虽各立门户，但血脉相通。儒教提倡仁恕爱人，佛教提倡慈悲善良，道教提倡清静无为，全都重在精神的追求而忽略物质的享受。”

李君阁点头道：“三教圣人几乎同一时间横空出世，珠连璧合，星运长空。也算是人类历史上一奇了。”