第二百三十五章：御剑飞行

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辞别了程友水，长生和小五在大理的一家酒店住下！

接下来的时间里，小五抱着三儿，逛遍了苍山、洱海各大风景区！

而长生则出没于各大博物馆、图书馆，查阅有关达摩老祖、玄奘法师，和中印佛学交流的历代高僧事迹。

查阅之后长生才知道，果然如程友水所说，达摩老祖来到中土之后，遍访名山大川，寻道家修士谈经论道、切磋武学！

走遍了大半个中原大地，实在不像是广传佛法的样子，倒像是在寻找什么东西，当然最后，达摩老祖也确实开创了中原佛家禅宗一脉，但这已经是后来的事了！

至于玄奘法师西游的经历，只有玄奘法师亲自撰写的游记里才有记载，而玄奘法师的记录藏于西安博物馆，长生也没办法前往查找！

不过肯定的是，程友水说得也有几分道理，这些佛家先贤，极有可能是在寻找八宝琉璃塔的下落！

如此长生也能大概推断出，八宝琉璃塔藏在印度或者青藏高原，再加上景武公留下来的讯息，青藏高原的可能性更大一些。

至于佛家所说的五眼，长生也查阅了一些佛家经文，和多位高僧解读，基本上弄清楚了五眼之说！

所谓五眼，是指从凡夫俗子以至佛陀，对于事物现象终始本末的考察功能！

除了肉眼之外的四层心眼，其意义有深有浅，浅的指普通人的思想活动，深的就要讲到意识境界。

有人称眼睛为智慧之门、灵魂之窗，因为眼睛能够明辨物象、增长知识！

修行的层次越高，心眼作用的范围也越广！

凡夫俗子经由父母所生的肉眼，能见的距离、范围相当有限，太小、太大、太远、太近均非肉眼所能见，太过黑暗或强烈的光度，也非肉眼所能适应！

但如果能修成天眼，就能于物质世界中自在地观察，而不受距离、体积、光度的限制。

不过天眼中的天也有层次，有地居天、空居天和禅定天之分！

层次越高，天眼的功能也越多越大！

如此长生也有了几分了解，所谓天眼的功能，也就是能看见肉眼所不能看见的事物，除了不受大小、距离、明暗的限制外，也不受遮隔隐藏或通透显露的限制，它不需通过光影的反映，而是精神力的反射或折射作用。

长生思考着天眼的用途，默默想到，自己能看透别人身体，也能看见精魂，又能将精神力放出体外，领悟别人的思维，似乎就是佛家所说的天眼！

但自己天眼的层次，到底是地居天、空居天还是禅定天，因为长生并不相信佛学，也不愿多加考虑。

除了肉眼和天眼之外，再上面还有慧眼、法眼和佛眼！

根据佛家经文所言，慧眼是罗汉所证，见十二因缘、生死流转的征象，能出生死轮回，不受身心世界束缚，离五蕴、出三界！

至于法眼和佛眼更加玄妙，对长生这样不学佛法的修士来说，实在玄妙的有些过分。

长生走出佛学博物馆，默默想着自己修习意念神通的经历，随着自己的精神力越来越强，意念神通也越来越大！

刚开始的时候，自己还没办法将精神力放出体外，直到灵海里有了金色菩提树，才能将精神力放出体外，感应到外界事物！

也能够用接触的方式，感应到别人体内。

而在三儿洞府里，金色菩提树吸收了那株神思果树后，也就拥有了控制外界事物的能力，可以将身边三米之内的东西定住！

接着是参悟了巫仙古卷里的画面，这才能将意念之力凝结成束，从眉心间的泥丸宫放出！

似乎正是将精神力凝结成束的缘故，才能控制更远的范围！

再等吸收了崇德上皇和菅原道真的强大怨力，自己已经能定住六米之内的东西，而驭剑术也刚好是这个范围，可见驭剑术和精神力也有很大关系！

那么接下来，对于意念之力的修行，应该想办法彻底开启眉心间的泥丸宫，将意念之力能够放出更远。

嗯？不对！长生突然站住身形，默默想到，既然驭剑术和意念之力有关，自己可不可以将意念之力凝结成束，再用来控制飞剑，这样一来，岂不是能够在更远的距离驭剑杀敌？

想到这里，长生加快脚步走出城区，来到附近的山区里，眼见四周没有游人，抽出昆仑剑，让昆仑剑漂浮在面前！

盘膝坐下来，灵海里爆出一道微芒，凝结成一道精神束，从眉心间射出，打在昆仑剑上。

霎时，长生感觉到自己和昆仑剑之间的联系，变得更加紧密、玄妙起来！

暗道一声，用意念之力控制飞剑果然可行。

“起！”长生低低一喝，昆仑剑嗖地飞了出去，足足飞出十七八米距离，砰地掉在地上，和长生失去了联系！

长生将意念之力指向远处的昆仑剑，可惜没有丝毫用处，不管怎样尝试，都没办法让昆仑剑重新飞起。

长生微微一叹，想必自己没有认真领悟过，还没办法控制昆仑剑斩杀太远距离大的敌人！