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琴音相邀。

陶太公神色先是一下紧绷,而后缓和下来,肃然整理了衣冠,还在木门外面的时候,就垂眸拱手,步步往前,才一敛眉,已经是十成十的郑重,也说不得他如此地谨慎,实在是方才被震慑住了。

老土地和齐无惑不同。

他活了很久,对于修行上的事情了解更多,知道的也更为详细。

玄门正宗延伸到了现在,诸多法咒神通已成体系。

正法为五术。

山,医,相,命,卜。

这五类是修持的方向。

而护道之神通大体分为两类,第一种,是随手便可以施为的,那是呼气引雷霆,是以自身的先天一炁为核心,以内景吐纳换外景神通的,速度迅捷,举手投足便可以施为。

另一种则是需要口诀,步法,甚至于辅助。

是为玄坛一类。

玄坛类神通,大多是借助神灵仙人亦或者祖师之力。

最上层则是可以借助浩荡天地之力。

这一类神通,都需要提前准备,于各处细节都有严格要求,颇为苛刻,但是一经施展,威能强横。

只要提前准备时间足够,一旦成功,往往可以施展出超越自身境界的神通。

基于各自法脉祖师,以及和仙人地祇们的关系。

不同的法脉各自有不同的传承。

不是这个法脉的弟子,没有玉书刻录名字,或者受箓的话,哪怕是得到了神通的方式,也没有办法唤来力量,没有办法施展出法术;甚至于还有可能反而遭遇神通反噬。

若是有谁杀害神霄一脉弟子,夺了法坛玉书,而后朝着道门雷霆都府上一道玉书符箓,要某年某月,于某地施五雷法。

那一道五雷法大概率会直接劈在这个施法者头上。

而后,伴随着道门法脉的传承,这些玄坛仪轨外泄,也有些其余的修行法门模仿道门的玄坛,开辟出自己一脉的类似神通。

但是不管是正道玄门,还是说旁门左道,乃至于民间法脉。

但凡是玄坛类神通,基本的神通框架是相同的。

开坛做法的规格且不提。

紧接着是符箓,打醮,禹步。

而后是祝词法咒——法咒包罗万千,但是基本逻辑是,首先指明自己借的力量方向。

省得找错神仙。

而后禀报自己遇到的情况。

第三句是自己希望得到的效果。

再来方才是法咒具体内容。

譬如民间法脉的【烧酒法咒】。

便是第一句言明:吾奉狐狸先师令下山随代金锁。

而后第二句说,今见生人烤酒吃。

最后才是法咒的目的:把酒封锁入金门。

算是游走天下那些游戏人间的术士们盗烧酒喝的小把戏,却也借了这玄坛一脉的正法体系模板,做了个自己的传承,优点是,哪怕没有修行出先天一炁的修行者,也可以靠着自身元气和提前准备,施展出各类法术,利于传承。

且包罗万象,哪怕是剑客兼修了玄坛,也能解决外出云游遇到的绝大部分情况。

上至超度孤魂野鬼,驱邪缚魅;下到安身煮酒,藏身匿踪,都有对应的法门。

缺点则是耗时太多,一步走错,联系错了神仙地祇,便会得不到回应。

但是无论是哪一脉的法咒,对于指向性的目标都是极为恭谨的。

或者奉请,或是尊奉!

可是自己刚刚听到的,却是敕令啊——

陶太公垂眸,根本不敢抬头看。

步步往前。

只觉得自己的脚步都变得沉重了。

令和请,天地之别。

更可怕的是,自己方才根本没有看到法门玄坛,没有焚香,没有仪轨。

什么都没有!

这就代表着,只是靠着开口,就已经上通天穹,下抵阴司,一言敕令,超度孤魂。

对于修行了解越多,越觉得可怖。

以陶太公的修行岁月积累的知识来看,这代表着的只有两种可能,若非出手之人,实力已经超凡脱俗,并非凡人。

那便是道门玄宗最上乘。

太上一脉传人。

非如此,不得以太上之名号,敕令阴司幽冥。

无论哪一种,他一个福德正神都必须要恭恭敬敬才是,行步至于近前,陶太公客客气气地道:“此城福德土地正神陶侃,见过道长,尊客降临,蓬荜生辉,未曾远迎,恕罪恕罪。”

一边说着,一边抬起头来,此刻才看到了那抚琴之人的模样,而后脸上的神色刹那凝固。

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