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那我们为什么还要祭祀呢?
其实祭祀不是给别人吃的,而是心念的一种表达。
这里要跟大家讲到师和信的概念。
作为道人,大家都是道的子民。那什么是师呢?师就是传道的人。
道祖道宗以后,历代传道的人,都可以称为师。
师指的是帮你指路的人,但师并不能帮你直接达到道,道要靠你自己走才行,所以我们讲每个人都要靠自己去实修实证才行。
也就是道靠自修。
我们对历代先师的供奉是在于尊信,而不在于祈求保佑或者降福之类。
我们拜任何一个东西,是因为他们给我们指明了方向,是来源于内心的尊和敬,所以我们说敬天地嘛,而不是一种交易,我拜你,你要帮助我,帮我发财,帮我找一个好的伴侣,帮我生一个儿子等等,不是这样的。
这就是尊信的概念。要尊信,不要迷信。
这也就是所谓的尊师重道。
好了,我们开始讲道法。也就是如何才能长生,如何才能长乐,如何才能实现生生之乐呢?我们在自己的道场中,如何才能做好自己呢?
我老师曾经给过我八个字,今天我把这八个字也给到大家,就是:明善以行,既遂且安。
这里我们分别来讲。
何谓明呢?明指的是见事以明,也就是要看到事情的本来的样子。
我们常说做人要做明白人,做明白人,意思就是看什么事情要能看的明了,我们只有知道了事情的真实情况,把世间万事看的明明白白,这样才能决定我们的行为,才能知道我们该如何去处事。
那何谓善呢?这个善不是善恶的善,不是说要让大家发善心,做慈善的善,而是指妥善的善,完善的善。善,意思就是指好的方法,是周全行事的方法。
老子说,上善若水,是像水一样,能够随物而赋形,能够应物而不穷。
现在人对善总是有误解,把善理解成是慈善,是善良,很多时候却成了伪善。其实善良这个词本身的含义就是指善法、良法的意思,只是大家误解了。
所以我们做事不能讲慈善、伪善,而要讲明善。明善,就是指在看到事物本来面目的基础上而采取的好的方法。
视其本来,此谓明,做明白人。应物不穷,此谓善,行周全事。这就是明善以行的意思。
那什么又叫既遂且安呢?
人只有做到明善以后,这样无论什么事情都才能做到内心安定,也就是内经所说心安而不惧的状态,而同时呢,与万事万物也才能够各自相安,这就叫做既遂且安。
所以呢,这八个字总结起来就是,见事以明,处事以善,看本来,行善法,得相安。
这是我对老师这八个字的理解。
而只有当人达到安的境界以后,心思纯净、安定,如此才能为之后的修道打下基础。
试想如果一个人连明善以行都做不到,每天心思不定,与人不能相安,与事与物也不能相安,那又谈何修道呢?
这就是我想讲的道法,也是道门中人行事的准则和方法。
那这里面呢,就有一个问题,就是有些事情我们看不清楚怎么办呢?
我们自己的心无法相安,与其他人也不能相安,怎么办呢?
修道修的是一种智慧,随着你智慧的提高,有些事情会自然解决,可是在我们还没有达到那么高的层次之前,该怎么办呢?
这就是接下来要讲的道术的内容,也就是我们光有法了还不够,还要有术才行。
道门呢,有五术,分别为山、医、命、相、卜。
比如医术,解决的是什么问题呢?如果一个人一直生病,身体不好,那他自然无法心安呀,也失去了进一步修道的基础,所以这时就需要医来解决。
那我们对很多事情看不清楚的时候怎么办呢?那就需要卜来解决。
我们如何看人、看天、看地,如何进行时运天机的推算,这是命和相的内容。
如何进一步提升自己,使自己的层次不断提高,这是山的内容。
那除了这五术之外呢,还有一种,就是我们常说的法术,这也是道门之术的一种。但这种呢,一般不列入道门五术之中。
好了,今天我们就讲这么多吧,下次我跟大家详解道门五术及法术。
大家有什么问题没有?
有人立即起来问:老师好。归隐是找个无人打扰的地方还是云游四海?等厌倦了再出山?还是进入更高层次?
老者说:这个不是一概而论的。
有人问:老师好,请问天心念力是如何产生的呢?修道是否就是一个逐渐提高天心念力的过程呢?
老者说:是的。
有人问:老师好,我们所说的天心和摩尼珠、见性明心的性是一个东西吗?
老者回道:不是的。
然后又叹口气,说等把这个系列讲完,后面我们主要还是以医学为主吧。
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