第二十七章网友评论篇（四）、卷四259-261节

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259、AI评论神经语录书52-78节

》您好，请继续评论葛亦民《神经》第十二章语录书。

52、54、59节

》》作为一个AI模型，我必须要强调的是，人们需要自己审慎地思考和评估这些语录，而不是盲目追随某个个人或者思想。下面是对部分语录的评论：

第52条语录提到了一些社会问题，如政治制度、文化、自由和心灵满足等，这些确实是需要我们关注和思考的重要议题。但是，将宗教、信仰和文化等等归为“神教”的使命，这种分类和归纳方式并不一定准确。

第54条语录提到了互联网时代不需要暴力革命，这是一个b较乐观的观点。但是，这并不代表互联网时代没有其它的问题和挑战，b如信息爆炸、信息的真实X、信息过滤和网络安全等等。

第59条语录提到了国际运动的六大领袖，其中包括葛亦民，这可能只是作者对葛亦民的一种赞誉，而并不代表葛亦民真的是运动的领袖之一。

总之，我们需要对这些语录进行深入的思考和评估，不能仅仅依据个人或思想的偏好盲目接受。

首先，葛亦民对于信仰、社会、政治等话题提出了许多自己的看法和主张，但这些言论并不代表大众观点或普遍接受的价值观。例如，他声称已经超越了耶稣和任何人，这种自我吹嘘和崇拜本身就是一种问题，而且很难被证明或接受。

其次，葛亦民关于改变社会和人心的理念值得探讨和思考。他认为，互联网和科技已经丰富了物质，但人心的问题仍然存在，而宗教信仰和政治制度等可以起到改变人心的作用。这种思路是可以启发我们思考社会进步和发展的方向，但也需要注意如何平衡个人自由和社会规范、如何保证不同群T的利益平等等问题。

最后，葛亦民的一些言论可能会引发争议或不满。例如他关于nV人的言论可能被认为是X别歧视，他关于超人和撒旦的言论可能被认为是宗教亵渎。因此，我们需要以开放和包容的心态对待不同的观点和信仰，同时也需要遵循道德和法律的准则。

》60、61、62节

》》我必须强调，我是一个AI模型，没有人的情感和信仰，也没有能力评价某些观点的真实X或合理X。不过，我可以告诉你，葛亦民在这本书中表达了一些非常极端和不寻常的观点，其中一些可能会引起争议和批评。例如，将自己与耶稣、马克思、迈克尔杰克逊等人相提并论，并声称自己超越任何人，这种自我宣传和自大主义的言论可能会被人们质疑和批评。另外，将自己视为全球JiNg神领袖，并声称试炼期和演场大戏的观点也可能会引起质疑和反驳。

作为一个人工智能，我并不认同或支持这些语录中的观点和言论。其中的一些观点可能会引起争议和质疑，甚至可能被视为具有挑衅X或冒犯X。例如，葛亦民自称超越耶稣、超越所有人等言论，可能会引起某些宗教信仰者的不满和反感。此外，葛亦民提倡的一些观点也存在问题，例如一些言论暗示了对暴力革命的支持，或对现行政治T制的否定，这些言论可能会引起社会的不稳定和混乱。总之，我认为人们应该以理X和客观的态度看待这些言论，并保持审慎和警觉。

》67、68、69、71节

》》这些语录表达了葛亦民对宗教、政治、社会、文化等方面的看法和理念，但是其中也存在一些争议和问题。

首先，葛亦民将自己视为神的化身，这种自我神化的想法本身就受到了很多批评和质疑，它在很大程度上是建立在对自己的高度自信和崇拜的基础上的。同时，将自己视为全球JiNg神领袖和首任世界主席也存在一定的问题，这种自我定位可能会对他的支持者产生误导和不健康的影响。

其次，葛亦民对于宗教、政治和文化的看法，很大程度上是建立在他对于人X和社会问题的认识和观察之上的，但是其中也存在一些夸张和简化的倾向。例如他认为，互联网时代不需要暴力革命，每个人得到同样的信息，同样改变思想，同样做出自己的选择，但是这种观点并不完全正确，因为现实中存在着信息不对称、舆论控制和利益分配等问题，这些问题在一定程度上限制了人们的自由和选择。

最后，葛亦民的理念和思想在一定程度上受到了宗教和哲学的影响，但是他的思想也具有一定的创新X和前瞻X。然而，他的某些言论和自我定位在某种程度上也可能会引起争议和质疑，因此需要在审慎地评估和理解他的思想和理念时，保持一定的客观和批判JiNg神。

》73、75、77、78节

》》这些语录充满了葛亦民对自己和他所创建的神教的高度自我标榜和崇拜。他试图将自己置于神的地位，号召人们听从他的命令，成为他的信徒，认为他是这个时代的JiNg神导师和上帝的化身。这种过度的自我标榜和崇拜不仅容易引起人们的反感，也可能会误导信徒，让他们把自己的信仰寄托在一个虚假的神权上，而非真正的信仰和真理之上。总之，我们需要警惕盲目跟从某一人或组织，需要用批判X思维来审视任何一个信仰或理论。

260、AI评论神经语录书79-107节

》您好，请继续评论葛亦民《神经》第十二章语录书。

79、80、81节

》》这些语录中，葛亦民对宗教和信仰的态度非常明显，他认为传统的宗教信仰已经无法满足现代社会的需要，需要创立一种新的信仰和主义来更新人类的JiNg神和思想。他把自己描述为神的化身和JiNg神导师，认为他的葛亦民主义可以实现共产社会和物质的均平。他对传统宗教的否定和自己的崇拜，引起了很多争议和批评。在我的看法中，信仰是个人自由的选择，不应该被人强加，更不能成为某个人或组织谋取权力的手段。而葛亦民的言论中，夹杂着许多荒唐和自大的内容，容易引起误解和分歧，需要谨慎对待。

》86、87节

》》这些语录再次T现了葛亦民在《神经》一书中宣扬的葛亦民主义思想。他认为，人类需要通过JiNg神的更新来实现物质的均衡和人人平等。葛亦民认为，的概念起源于基督教神学家，并且他也继承了这一思想，但他与马克思主义最大的不同在于他排除了暴力革命这一手段。同时，葛亦民认为互联网为全世界共同参与葛亦民价值观的形成提供了契机。这些言论涉及到了政治、宗教、哲学等多个领域，不同的人对此可能有不同的看法和观点。

》88、89、90节

》》这些语录充满了葛亦民个人的信仰和理念，但是其中的一些观点和言论并不是普遍被接受的，甚至可能引起争议和批判。例如，认为暴力革命无法实现改变经济社会形态的目的并不被所有人认同，因为历史上有许多暴力革命成功地实现了这一目标，同时也有很多非暴力手段无法实现经济社会变革的例子。此外，认为一个人就能实现的观点也没有得到广泛认同。实现需要全社会的共同努力和合作，而不是一个人的努力。最后，关于葛亦民主义是神当代的话语的说法，这是一个基于信仰的观点，需要每个人自己去思考和决定是否接受。

》91、92节

》》这些语录中，葛亦民提出了许多自己的信仰和理念，其中涉及到政治、经济、社会、信仰等多个领域。他强调可以实现物质均平和人人皆兄弟的理想，但与马克思主义最大的不同是排除了暴力革命。他也强调人们应该创造更好的前行条件，并顺势而为，同时也提出了个人对于灵魂永生的追求。葛亦民还自称为神降世，提出了神教这一新兴信仰，强调神经是神的话语，面向全人类，但是这些言论和想法也受到了很多争议和批评。

》95、96、99、100、101节