1.85 仙人不同

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甯贵妃所言，与钟存慧贵妃，如出一辙。</p>

皆是。增益之法。</p>

循。县主汤沐邑，当由其子继承。如滎阳君马贵人、淯阳君安贵人、吴房君华贵人，及尚未入家门融氏君融漓，汤沐邑皆可传蓟王子。母凭子贵，子以母贵。相得益彰。且贵妃可诞二子。若一子一女，王子封国主，公主当可承汤沐邑。</p>

循此例。竹隅女王，以贵妃礼聘蓟王家。山南竹隅国，当为汤沐邑，传于血嗣。竹隅，扼央恰布藏布大湾口，为山南诸国咽喉。得竹隅，羁縻山南，指日可待。譬如河西四郡。得山南诸国，便可将丰、宁二州，水陆相连。向化三代，铁板一块。诸夏大陆，遂成一体。再无徼外之分。星罗棋布，蕞尔小国，难成气候。融入大汉，或早或晚，而已。</p>

即便东女国，扼断丰州与赐支都护府通连。得山南方国，足可为继。诚然，东女国若能附汉，蓟王功德圆满。那时，足可撤赐支都护，并东女国，共立为梁州。梁、丰、宁三州，足可护后汉，万世基业。一言蔽之，帝国南境，枕山襟海。坚船利炮，再无边患。诸夏机关巨舰，纵横七海，指日可待。</p>

国中谋主皆以为。只需攻下南州大国，扶南、骠。山南方国归心，亦不出三五载间耳。西王母言，三载之内，必见分晓。亦称，远见卓识。</p>

更有甚者，西王母遂为东女国共主，然却不问世事。另有女主治国。好比春秋时，周天子并诸侯。话说，西王母至今，仍遵周礼。足见上古遗风犹存。</p>

临别时，甯贵妃又道：“夫君，今号‘东王父’，足配‘西王母’也。奈何，仙门之事，不与人间同。”</p>

言外之意，二妃尽知。</p>

若能一劳永逸，娶西王母。西王母国并入汉土，顺理成章。唯一所患。西王母国，政教同体。历代“西王母”，非由血嗣所继。乃行仙门之法。如上代西王母自觉时日无多，便会开瑶池仙会。请天下名女仙，并其仙侣赴会。施以昆仑秘法。继为下代墉宫之主。昆仑秘法，究竟有何玄机，诸夏仙门皆讳莫如深。旁人更不得而知。然类比巫山神女、麻姑仙、或可窥破一二。</p>

如蓟王所知。诸夏仙门，多由上古传承至今。如李真多兄，李八百。已传承八百年。汉水神女延娟、延娱，玄天二女旋波、提谟，亦出上古先秦。出师前，无有例外。皆施以“夺舍续命术”，继承前任衣钵。而续命术本身，便是将隐主激活，抹去旧主。</p>

换言之。凡名女仙，必行“明隐交替，重塑灵台”。类似仙门禁术，毕生只施一次，断不可复行。诸夏仙门，无有例外。便是西王母，亦不可复制。</p>

是故，凡名女仙，皆无一身二主之隐疾。</p>

类似加减法。同样重塑灵台。除“夺舍”外，另有“灵和”。</p>

如三殿名女仙，夺舍续命，继承衣钵，称“真人”。类蓟王，灵同神和，觉醒真我，称“至人”。</p>

西王母，究竟是“夺舍”，还是“灵和”，尚不得而知。</p>

然据此可知。西王母，大位传承，非人力可及。即便与蓟王诞下子嗣，亦不可为下代西王母。不能传承，和亲无用。此便是甯贵妃所言，仙门不同人间。</p>

论及出身，甯贵妃亦是仙门中人。只不过，贵为太平圣女，忙于教务。未曾清心寡欲，专修门内仙术，罢了。然仙门之事，却多有所知。</p>

纳西王母入家门，非人力可及。然说王母，先封诸女为国主，再入蓟王家。当可一试。</p>

送走甯贵妃，二妃这便定计。</p>

谓，“往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也”。九玉女入宫拜见，见礼于先。二妃邀紫元夫人，入宫相会。亦是，施礼于后。</p>

事不宜迟。二妃遂遣侍女宋辟非，传语南宫少府。请紫元夫人，安车入宫。</p>