窗外雨声响提示您:看后求收藏(第451章:“巫女”&“扶桑神道教”,天地任我行之二,窗外雨声响,海棠小说),接着再看更方便。
请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能,避免出现内容无法显示或者段落错乱。
不过,对于无灵根且精神力弱小的凡人来说,无论“巫女”们如何“表演”,凡夫俗子们也不会有所感应,当然也不会明白其中的“玄妙”,除了看热闹不嫌事大之外,就仅能记住“巫女们”跳大神时的诡异场景罢了。
虽说“巫女”们施展“咒术”时未必能立竿见影,但“巫女”们在“跳大神”时的“诡异动作”却有显神明之凭,故在闲谈时异客谓之“咒术”。比如,“钿女”命於天磐户前之动作,就包含了最古老之“巫女”纪录。
何谓“神游”?此乃阳间生物“灵魂出窍”的表现,若对应“阴间”之“三魂界”,则其修为境界便相当于“真丹后期巅峰”实力的之“鬼魃”。“天照神磐户坐之真相,是见死者面之游部民俗,如阿那(あな)即面白之意。
“巫女”对“生魂”(活人的魂魄)能轻易施展“镇魂祭”,但也同样能对“死灵”(鬼物)施展“镇魂祭”了。
例如“猿女君”之传承与“比自岐”和气之传统,在“镇魂”与“招魂”方面有着明显区别。着当然是以文字来进行区分的。不过,“镇魂”的施咒方式与解法之间的关系都很复杂,在此不便详说。
另外,颂念咒言与文字咒文,在施展“镇魂祭”时效果相差不大,这在“平田翁之宫”与“神传翁一流”之解释上得到了互相印证。但是,这二者与“凭水系”之“咒术”相比,效果似乎大打折扣,因为水属阴,宜施咒。
有水之神秘,而得“久延毘古神”与“观水咒术”。在古代日本,“鸟库吉氏”对此有卓见。何谓“凭水”?答曰:“神功皇后之观水咒术”。自“观水咒术”至“水晶咒术”,就好比“南宫神社”之“剑珠”与“神功皇后”之渊源。
“水镜天神”之由来,乃“小野小町”之姿,见“池”与“和泉式部”之化妆水所考证。这就好比“热田神宫”之“杨贵妃”之实体(真人塑像),即塑像脚下菖蒲前的“侍女”亦为“巫女”,以此为“残存九州”之“巫女水占”。
“热田神宫”是日本最古老和地位最高的“神宫”之一,传说在西元3世纪时(三国两晋南北朝)由日本“武尊”倭建的嫔妃宫箦媛所建,用以供奉倭建的“草雉剑”,即日本“三大神器”之一“天业云剑”(天丛云剑)。
传说“草雉剑”是被放逐的“须佐之男”取自“八岐大蛇”的尾部,并献给了自己的姐姐“天照大神”,后来便作为倭国“三大神器”之一,赐给了“天照大神”的子孙——初代“倭王”(日本天皇),并供奉于“伊势神宫”。
在“景行天皇”时期,由皇子倭建的舅父倭姬转交给了倭建。关于“草薙剑”,在日本的史书和神话传说中都有很多记载,是日本人心中的“神物”。
“热田神宫”大殿里供奉“武尊”和宫箦媛、以及天照大神、素盏鸣尊、见稻种命5位“神明”,从古至今在日本历代都极受重视,并在民间更是有着极高的威严。
日本历代当权者都以各种形式表达了对“热田神宫”的尊敬,而宫内的“信长屏”就是“织田信长”所献的一面墙壁。与此同时,“丰臣秀吉”和“德川家康”亦有大修“神社”之举。近年,“倭王”和“王后”还曾到此参拜。
除此之外,古代倭国的“性器”崇拜也肇自“神代”(开始于神话时代),例如“天钿女”先示其例。《古语拾遗》所载男茎形(ヲバセガタ),并有“祭式舞踊”所示之“性器崇拜俗”为证,“长阴毛神”暗喻生命旺盛。
…………………………………………………………
哈哈,多谢各位书友关注,收藏,推荐,订阅和评论本书!身为作者,我很高兴也很荣幸能为各位读者提供一部符合大众口的“都市异能”兼“修真玄幻”小说。常言道“人生苦短,笔尖修长。”是故,修真路漫漫,何处觅长生?烦恼无去处,且看书中人!愿《天地任我行之“系列”》小说能给大家带来快乐与感悟!
本故事纯属虚构,若有雷同实属巧合!道友们,打工辛苦,时间紧迫,创作不易,点赞收藏,顺便转发,欲知情节?下回分解!(“书中自有黄金屋?书中自有千钟粟?书中自有颜如玉”?欢迎阅读我的书)
本章未完,点击下一页继续阅读。