第九十二章：未卜先知

请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。

(),

（各位早安！昨晚除夕夜。我回老家农村过年，忙着除旧迎新，准备年夜饭，吃好后忘了向大家打个招呼，就为赶时间一直忙着码字到深夜，直到外面爆竹声声逐渐停歇才入睡。我今早还在睡梦就中被外面传来的鞭炮声吵醒，打开一看手机才发现时间是凌晨5:35，还有一个小时才会天亮，届时，起床闹钟才会响！但是，外面好冷啊！我不管了，先起床放鞭炮讨个吉利，接着码字，祝大家新年快乐，吉祥如意！）

上回讲到催木匠刚收了朱由校的几个嫔妃做徒弟，忽然赶上朱由检率领文武百官来访，请封为国师。

“不——不可能！这不是真的！这绝对不可能发生！因为我朱由检绝对不会做‘亡国之君’！”朱由检及其君臣们在看到这不可思的画面后，顿时被吓得目瞪口呆，纷纷大吼大叫起来，过了许久才慢慢平息愤怒。

“哈哈，小子，你看明白了么？你若果看明白了，现在就可以走了。”催木匠似笑非笑道：“不过，在你走之前，催某还需把这两件东西交给你。”话音一落，便一挥手就放出一道法力，瞬间击中了徒弟朱由校。

只见朱由校忽然浑然浑身一僵就动弹不得，但其头上的“冠冕”和袖中的“传国玉玺”就自动飞向朱由检。如此诡异的一幕，立刻引起了在场文武百官的轰动，因为这既避免了朱由检对皇兄猜忌，还展示了仙法。

其实，明朝皇帝佩戴的冠冕与以往历朝历代有明显不同，因为这种冠冕像帽子，后面有两个折耳朝上，帽子前后呈阶梯状，“风水学”比喻其为“前屋”、“后山”、“金折角”统称“翼善冠”，共分为黄、黑两种。

黄色指的是明神宗朱翊钧万历皇帝戴的哪一款帽子，整个帽子的都是由金丝手工制作而成的，又称“金丝翼善冠”。黑色的那一款，则是明朝各君主平时佩戴那款“乌纱帽”，但上面镶有纯金打造的“双龙戏珠”。

这款大大众化的乌沙“翼善冠”的“后山”有金丝制成的“二龙戏珠图案”，极尽奢华，象征权贵，贵不可言！其中，两条金龙栩栩如生又不失威严，在历朝历代皇帝冠冕中独树一帜，代表了明朝皇帝无上威严！

至于“传国玉玺”，乃当年“秦始皇”命令工匠从“和氏璧”中雕琢出来的，并由当初的丞相李斯在上面撰写“受命于天，既寿永昌”，代表了秦始皇一统天下乃合乎天意，即“君权神授”。可惜，朱元璋没有传国玉玺。

“传国玉玺”乃古代皇帝的信物，为历代正统皇权之象征。其方圆四寸，上纽交五龙，相传由和“氏璧所”雕成。根据记载，此玉玺字迹有“受命于天，既寿永昌”的八个“鸟篆文”，象征“君权神授”的神秘主义思想。

“鸟书”在春秋中后期至战国时代盛行于吴国、越国、楚国、蔡国等南方各诸侯国，且多见于青铜器铭文，却与西周“钟鼎文”不同。在湖北江陵附近出土的“越王勾践剑”，上面的八字铭文就是鸟形字即“鸟篆”。

此外，还有说法认为“鸟篆”即上古“妖神天庭”的通用文字，而与之对应的“虫文”则是上古“巫族”的通行文字。不过，随着“巫妖大战”的落幕与“仓颉造字”引发天地变色与鬼哭神嚎，那“鸟虫文”就注定要被淘汰。

这也象征了上古巫、妖两大势力没落，而以使用“仓颉造字”的华夏“仙道文明”体系的昌隆，影响至今。

在秦朝建立前，百姓喜欢用金属、玉石雕刻为私人印信，按照个人喜好通常都有龙或是虎作为装饰。

但是，在秦统一天下后，官府禁止皇帝以外的人以金、玉作为私人印信，而皇帝所用的“印信”则被称之为“玺”。西元前221年，秦始皇灭六国统一天下后，获得“和氏璧”，便将其琢为“传国玉玺”，代代相传。

其方圆四寸，上纽交五龙，替代遗失的“九鼎”，作为天子权力的象征，又命丞相李斯在“和氏璧”上写八个鸟虫篆字：“受命于天，既寿永昌”。完事后，由当时宫内最著名的玉工孙寿刻于其上，称之为“天子玺”。

秦二世死后，秦王子婴将传国玺献于汉高祖刘邦。王莽篡汉后，向孝元皇太后逼索玉玺。孝元皇太后大怒，掷玉玺于地，摔崩一角。于是，王莽命人以黄金镶补，尽管手艺精巧，但玉玺终究留下缺角之痕。

王莽败亡后，“传国玉玺”落入“更始帝”刘玄手中，后来刘玄被赤眉军打败，玉玺落入刘盆子之手。不过，没多久，那赤眉军也兵败，投降者把“传国玉玺”贡献给了“位面之子”汉光武帝刘秀，造就“光武中兴”。

东汉末年，关东十八路诸侯大军讨伐董卓时，爆发讨董卓之战。“江东猛虎”孙坚军率先攻入洛阳城后获取传国玺，但后来却被袁术夺取。于是，开启天下各路军阀争夺“玉玺”之战，得了玉玺就具有合法性。

袁术以“五德终始说”作依据，又认为那神秘谶纬预言“代汉者当涂高”对应了其字“公路”，加上夺取了孙坚军在洛阳拾获的传国玺后，成为他称帝的所谓“凭据”，却不知“输怕招风，人怕出名”，结果被各方讨伐。

西元197年，袁术在“寿春”僭号称帝，建号“仲家”，仿效汉制的“河南尹”，以九江太守为“淮南尹”，置公卿，祠南、北郊。但是，此举立刻引起各方诸侯反感，使袁术立刻成为了众矢之的，很快就大祸临头。