第二百二十七章 仰华遗址

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眼见着还有一公里的路程，向北寒三个人是不敢开车的，只能步行。赵勇和吴尊峰时时留意着周围的情况，向北寒则边走边观察路过的环境。

三个人一路小心地向前探寻着，不一会儿眼前就出现了一座印着藏文、挂满经幡的敖包。穿过杂草丛生的一道简易围栏，顿时出现了整个敖包的清晰轮廓。

从敖包的规模和上面经幡的数量，以及老旧程度看，这些用来祭祀的敖包是近几十年来陆续建造的。

向北寒走到一片齐腰深的杂草丛中，拨开杂草，数段土墙显露了出来。仔细一看，似有墙垣坍塌的痕迹，而且几块方方正正较大的石头也引起了他的注意，这几块长满泛黄苔藓的石头也似乎见证了几百年的风雨。

“这里有古代建筑的遗存。”

向北寒低声说道。

沿着发现的人工建筑遗迹，向北寒寻迹向前走去。

整个遗存区损毁严重，基本难辨其形制和用途。向北寒现在找到的只是一排墙垣和地面依稀可见的一点痕迹。

“这里就是‘仰华寺’吗”

看着向北寒专注的神情，赵勇跟过来问道。

向北寒点点头，说道：“以这里的地势和建筑规模看，很可能是。可惜呀！当年梵塔佛影，早已杳无踪迹，俺答汗建仰华寺，明将郑洛焚仰华寺，千秋功罪，谁又能说明白呢！”

走了很远的一段距离，除了遍地的落叶荒草与瓦砾石块，再没有见到其他让人兴奋的发现。

“这仰华寺最出名的就是当年的‘仰华寺会’，黄教教主索南嘉措与蒙古首领俺答汗在此会晤，参加者多达十万以上，由此可知该寺当年的规模有多大。就我们目前看到的这片地形环境，几百年前，建造一座庞大的寺院是很合适的。”

“‘仰华寺会’是在蒙藏关系史，以及中国历史上影响深远的一次宗教活动。从那次大会后，藏传佛教的格鲁教派（黄教）迅速传入并普及蒙古地区。接着，索南嘉措大师应邀去蒙古，途中经过宗喀巴大师的诞生地，指示修建一座寺院，这就是今天的‘塔尔寺’。后来，索南嘉措大师又应邀去北京，途中圆寂于内蒙古。这也进一步拉近了蒙古族和藏族之间的亲密关系。”

一边向前寻找，向北寒一边把自己知道的关于“仰华寺”的历史知识讲给了赵勇和吴尊峰。

遥望着眼前的广袤荒凉，向北寒眼睛不由自主地勾勒起当年“仰华寺会”的盛世场景。

殿宇高低错落，交相辉映，气势壮观。位于中央的主殿绿墙金瓦，灿烂辉煌。大经堂，弥勒殿，释迦殿，依诂殿，文殊菩萨殿……各具用途的殿舍建筑环绕周围。四大经院，以及可能建有的酥油花院，跳神舞院，活佛府邸，如来八塔，菩提塔，过门塔，时轮塔，僧舍等建筑，形成了错落有致，布局严谨，风格独特，集蒙藏艺术于一体的宏伟建筑群。

各殿内佛像造型生动优美，超然神圣。栩栩如生的酥油花，绚丽多彩的壁画和色彩绚烂的堆绣。寺内珍藏了许多佛教典籍和历史，文学，哲学，医药，立法等方面的学术专著。

十万于众的教徒虔诚地拜佛、烧香、祈愿。法物及甘露水等由寺中僧侣分发到信众的手中。

索南嘉措禅师诵沐浴经、祈愿经，进行沐浴仪式，台颂回向经文。数万僧侣、信众共同诵《丹巴玛经》和《吉祥愿颂》。

仪式结束后，神师全身披戴法衣法帽，手执护法神器，由僧人拥簇来到大经堂时，大僧官、吹唢呐的僧人、持供僧等迎候。

……

六百多年前，恢弘的建筑，盛大的法会，在向北寒的眼中清晰重现。

而在这片恢弘繁华的殿宇楼台间，一座金碧辉煌的佛塔建筑深深地印在了他的脑海中。

“难道实在那里”

向北寒心里默默地说着。