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老人说起这个话题，从国家之史说到人物之史，肯定有所寓意。
常闲举一反三道：“若有可信者，只有自撰墓志铭。”
鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善。
古人的自撰墓志铭，其墓志铭或戏谑，或平实，或寥寥十几字，或洋洋洒洒上千文，在临死前回顾一生，给自己的灵魂自画像，这才是没有失真的第一手的资料。
还是上面那桩公案，假如是范仲淹自己撰写墓志铭，肯定就没那档子糟心事儿了。
老人欣慰的看了看这个徒弟，颔首道：“古代流传下来的自撰墓志铭共计有八十三篇，在这里了。”
不待常闲震惊，老人遗憾的道：“几千年以来，肯定不止这八十三篇，其他遗失的还罢了，但没有搜集到颜鲁公自撰的墓志铭，殊为憾事！”
学书法的人不可能不知道颜真卿，历官至吏部尚书、太子太师，封鲁郡公，人称“颜鲁公”。
颜家承《颜氏家训》，满门忠烈。
玄宗时，因被杨国忠排挤，颜真卿出为平原太守。
安禄山叛乱，他联络从兄常山太守颜杲卿起兵抵抗，附近十七郡响应，被推为盟主，合兵二十万，使安禄山不敢急攻潼关，兄颜杲卿与侄颜季明因此而死。
天下第二行书《祭侄稿》就是在这个背景下书写的。
德宗时，李.希烈叛乱，德高望重身居高位的颜真卿前往劝谕，行前自知必死无疑，乃作遗表，自为墓志、祭文。
求仁得仁，被李.希烈缢死。
此事记载在《旧唐书》中。
老人接着道：“为什么要你拓碑呢？”
“碑者，人手所写，人手所凿，人手所拓，先贤之魂，非刻拓不足以承其意。”
这是老人对常闲说过最长的一句话。
通过拓碑的手段，用自己的魂追先贤的魂，以先贤的魂藻雪自己的魂，理解、融合、升华。
常闲若有所思，越想越沉于哲理，等他回过神来，丘顶只有他一个人了。
……
想通了，继续跟这块碑较劲。
有了昨天的经验，今天常闲的表现好多了。
师父领进门，修行在个人，这话说得真是一点错都没有。
有老师和没老师，普通老师和名师的区别，就在于试错成本。
很多时候名师最大的好处，是他可能不知道怎么做能够成功，但很大概率能够指出哪些思路和做法肯定不会成功。
尤其是手艺这东西，门道其实就那么多，老人教会了几个诀窍，剩下的就是熟练程度了。
还是卖油翁那句话，“惟手熟耳”。
拓碑这东西非常讲究神贯注，眼、手和心三者节奏相合，一点都不能错。
稍有一丝分神，整个碑拓就可能前功尽弃。
常闲有好几次都扑到最后几画了，精神稍一松懈，扑哧，废。
在这种高度紧张的状态下，他整个人双手拿着墨扑，一直盯着碑与纸，根本无暇多想。
傍晚太阳落山之前，他终于成功把第一块碑上的纸揭下来了。
虽然这块碑只有四个字，拓得也不算尽善尽美，但大体没有瑕疵，可以算是及格了。
他捧着还未怎么干的拓纸，爱不释手，心情像是小学第一次上手工课一样。
……
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