第十节 真理在那里

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这些报纸之后，赵刚不但没有找到答案，反而加迷

不是说没有可以带来启发的思想，但是研究了之后，赵刚对现在中国思想史的特点有一些了解。(我要 51o)往好里说，中国思想史具有思想斗争异常激烈和复杂、民主与科学逐渐深入人心、民族主义浪潮汹涌澎湃等几个特点；往坏里说，就是泥沙混杂，江河日下。

《青年》里面刚说完建设完善的社会，然后就毫不客气的引用了，林肯总统的自由纲要，妙的是，有些不清楚地方，直接就用英文原文代替了，半土半洋的看起来十分费力。这样的东西看起来再好，也不是自己的，移植过来可是要冒风险的，自然不被赵刚看重。

然后，又是一篇评论文章《中国思想主义论》，认为目前中国存在着三种性质不同的思想文化：

（1）“帝国主义文化”，一切包含奴化思想的文化，如买办文化，都属于这一类；

（2“半封建文化”，凡主张尊孔读经、提倡旧礼教、旧思想、反对文化、思想的，都属于这一类；

（3“民主主义文化”，即“文化”。毫无疑问，这种文化是作者极力推崇的。虽然看不到任何内容，不过这个标题是在是太醒目了，赵刚找了好久，竟然只在一小报上找到一篇关于民主主义文化的介绍。

文章中认为，“帝国主义文化”是外来侵略者的。所以要全部丢掉，半封建文化是旧社会带来地糟粕。也要丢掉，不过这样一来，中国的思想应该变成什么样，文章地作者却没有说明。(全文字，尽在51.我.要.文.学网)也许，这跟和尚的斩断尘缘是一样的，全部斩断之后，无事情可以做。就只好涅磐去了。

“帝国主义文化和半封建文化是非常亲热的两兄弟，它们结成文化上的反动同盟，反对中国的文化。”

这篇报道立意颖，但是却没有太多的实际内容，所以作为参考意见。生息地是数目众多的思想流派，让赵刚在大开眼界的同时，感到了无所适从的烦恼。作为总统，是十分闻建设的，就连与美国谈判的时候。也接受了美国记者的加入，所以中国的闻业十分繁荣。

所以造成现在思想家群体和思想流派甚多，思想文化论战此伏彼起。中国时期，由于式知识分群体的形成和壮大。尤其是清末派遣出国地留学生这时纷纷回国，成为式知识分群体中的中坚力量；

（二）阶级矛盾与民族矛盾的尖锐和错综复杂，各个阶级、阶层和各种政治势力及集团围绕中国向何处去的问题提出了各种种样地不同主张，并展开过激烈和复杂的斗争；

（三）多元思想文化格局的出现。尽管北洋政府，尤其是后来的国民党政府实行文化**主义政策，但因各种原因，思想家还是有一定地自由活动空间，各种思想观念、主张能够并存并且彼此展开争论；