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有一个重要的事情昨天被夜独泓提了出来,这个事情,孟海有过关注,世界很多地方开始富裕起来,社会的资源丰富了,这些社会上的财富,需要合理地分配给社会中的每一个人,因为皇帝的天下已经结束了,天下不是一个人的,而是所有人的。
社会上的所有财富,现在,容易被某些人把控,比如那些能够控制财富的人,可以操控财富,操控财富的人使坏,就会使得财富分配不公平。
这样的抽象话语,可以用具象的事实来加以说明。一个游乐场里有很多娱乐设施,旋转木马、过山车、缆车、水上乐园等等,这些游玩的场所,是供孩子们玩耍的,一些孩子来到这里,家长交门票钱,就可以让孩子在对应的场所玩耍,孩子有玩耍的权利,孩子天性喜欢玩耍,孩子应该玩耍,家长带孩子在游乐园玩耍,孩子享受到了他所应当享有的权利,这是孩子的权利。
但有些孩子,因为种种原因,也许是经济原因,家里没有钱,也许是其他什么原因,导致他没有机会在游乐园玩耍,那些在游乐园玩的很开心的孩子,如同在天堂,而这些没有机会去玩耍的孩子,不要说在游乐园里尽情地玩耍,可能连游乐园是什么,他都没有见过,见都没见过,听都没听过。
就可以明显地看到,有一部分孩子,可以在游乐园玩耍,他们是幸福的,但有一部分玩耍,不知道什么是游乐园,他们的人生是有缺失的,他们是不够快乐的,作为孩子,他们本该享有的孩子的权利,不知被什么剥夺了。不管被什么剥夺了,事实是,一部分孩子可以快乐地在游乐园玩耍,一部分孩子连游乐园是什么都不知道。
由此可以推及其他事物,有些孩子很小的时候,就能吃到各种有营养的食品,合理膳食,营养膳食,但有一部分孩子,很多营养食品见都没见过,听都没听过。
娱乐方面、智力开发方面、饮食方面、生活环境方面、教育方面、衣着方面,等等等等,种种方面,孩子和孩子从一开始是不相同的,有人出生后,生活比较优越,有人出生后,就比较清苦。
这些情况,不局限于同一时代的对比,还可以这样来对比,比如,现在的美国的某个孩子,和中国唐朝农村的某个孩子,进行对比,这样跨越时空的对比,也是可以的。
进行各种对比,进行各方面比较,可以看到,孩子和孩子的遭遇是不相同的,有些孩子,出生后不久,就成了孤儿。大可以得出这样一个结论,有一部分孩子,能够很好地享受孩子的权利,有一部分孩子,享受不到孩子应当享受的权利。
把游乐园比喻成社会,或者把社会比喻成游乐园,在社会中,很多的人中,包括儿童、少年、青少年、青年、中青年、中年、老年,在众多的人中,必定是有一部分人能够享受到某些权利,而有一部分人,是丧失某些权利的享有的。这些,是世界的现实,是真实的情况。
基于这样的真实情况,大庄园国中的夜独泓有了一个宏伟的目标,就是致力于实现所有人的权利保障,人应当享有的权利,大力地加以维护,使每一个人的权利,得到保障。
以前夜独泓宣扬说,要发明一种复活术,让所有死去的人都复活,夜独泓是否能掌握这样的复活术,等等此类问题先不说。就说夜独泓要实现的这个人权保障的目标,不光是对当世活着的人,还有对未来世界的人,其实也包括死去的人,说不定真的会有复活术,被夜独泓发明出来,死了的人,令其复活,他没有享受到的权利,让其享有,他没有的东西,给他。
如果真能如夜独泓愿望的那样,那么世界会是美好的,美好的世界,是夜独泓愿望的,这也是夜独泓创立的泓教一大追求。泓教是夜独泓创立的,人权能够得到保障,是泓教的一个追求。
让一切人,包括死去的人,让一切人的权利得到保障,是夜独泓的追求,夜独泓为了达成这一目标,他又建立了人权协会,这个人权协会,将会大力推动所有人享受到本该享有的权利。
关于人权协会的很多信息,孟海这几天都有所了解,孟海现在不在部队工作了,他以前作为部队中一个响当当的领导人物,曾多次跟夜独泓联络,跟夜独泓讲世界、讲人生、讲宇宙、讲科学、讲哲学,讲很多学问。
虽然孟海现在离开了部队,不担任部队中领导职务,但他跟大庄园国的国王夜独泓还是保持联络的,还经常通过一些通讯工具进行一些重要问题的探讨。
目前,夜独泓的人权协会已经取得了不错的成绩,在人权保障方面做的工作都得到世界人民的欢迎与支持。夜独泓认为自己做的事情是对的,不管是创立泓教也好,建立人权协会也好,他就是要让这个世界更加美丽、更加美好。夜独泓是善良的人,是爱世界的人,爱人类的人,是爱生命的人,他是一个可爱的人。
孟海跟云蚁墨在街上探讨人权问题的时候,他们谈论了很多东西,包括历史学、哲学、神学、科学、生物学、海洋学、医学、文学、化学、心理学、博物学、考古学等等,他们两个人,在一起,总是能谈论很多东西,别人从旁边看,就疑惑,这一对情侣,怎么每天有那么多话说,一天八个小时的对话,像上班一样,也不嫌累。
其实孟海、云蚁墨二人跟夜独泓一样,是一个关心宇宙、关心地球、关心人类的人。
正当他们关心人类的时候,胡麻子跑了过来,他手里拿着照片,那是他舅舅的照片,他大声对着云蚁墨说:“你们跑的好快,累死我了,我舅舅喜欢你,给我舅舅一次机会吧。”(未完待续……)
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