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天地良心苍生蒙恩,天地无闻万籁无声,义本无闻义本无声。

“天人合一”有两层意思:一是天人全都。宇宙自然是大天地,人则是一个小天地。

二是天人相应,或天人相通。是说人和自然在本质上是相通的,故一切人事均应顺乎自然规律,达到人与自然和谐。

“人法地,地法天,天法道,道法自然。”表明人与自然的全都与相通。

先秦儒家亦主见

“天人合一”,

“诚者天之道也,诚之者,人之道也”。认为人只需发扬

“诚”的德性,即可与天全都。天人之际,合而为一。它认为人与天不是处在一种主体与对象之关系,而是处在一种部分与全体、扭曲与原貌或为学之初与最高境界的关系之中。

次要有道家、儒家、佛教三家观点。在儒家来看,天是道德观念和准绳的本原,人心中天赋地具有道德准绳,这种天人合一乃是一种自然的,但不盲目的合一。

但由于人类后天遭到各种名利、欲望的蒙蔽,不能发觉本人心中的道德准绳。

人类修行的目的,便是去除外界欲望的蒙蔽,

“求其放心”,达到一种盲目地履行道德准绳的境界,这就是孔子所说的

“七十从心所欲而不逾矩”。在禅宗来看,人性原来就是佛性,只缘迷于世俗的观念、欲望而不盲目,一旦觉悟到这些观念、欲望都不是真实的.真如本性自然显现,也就达到最终成佛的境界,因而,他们提出

“苦恼即菩提,凡夫即佛”.真正达到觉悟后的境界是什么呢?从某种秤谌看,仍有点象道家的一切顺应自然之意。

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