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当下要推举出一个剿匪的主帅来。

这个自然是李郸道当仁不让了。

虽然其他几人看李郸道年岁小,有些轻视。

且蓝田,云阳,盩厔,这几个县,都是正儿八经的城隍,不是代的,只有李郸道是代的。

但是李郸道兵马最多,而且有曹明睿支持,加起来就有五千兵马,他们自然不可能临阵夺帅。

李郸道当下制定作战计划。

“山林战斗,和平原战斗,十分不一样,我们要舍弃战阵,强调个人机动,化整为零,同时相互联系,形成网络之状。”

“但此法有个弊病,命令不及时传递,且容易被逐个击破。”曹明睿指出问题。

而何潘云,这个被匪徒所杀的隋朝起义军首领,降唐将军道“山林盗匪,若是分散,他们对地形更加熟悉,我们根本不占据优势。”

李郸道说道“无事,犬灵的配备,可以更好的传递信息,犬灵之间自然有交流,听闻犬吠,便可辨别,何处有情况。”

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《太平经节选》

神人真人圣人贤人,自占可行是与非法。古者神人自占是非,得与不得,其事立可观也。不但暗昧,昭然清白。神道至众,染习身神,正心意,得无藏匿。善者出,恶者伏,即自知吉凶之法,如照镜之式也。於此之时,贤明自安,时不再来,物不重应。乃得独盛,洽远方,故事见,其应见,慎无拒逆,撰以为宝器,可谓得天地之心意矣。其事时矣,事皆职矣,神道来矣,贤者谋矣,吉人到矣,邪者不来矣,清明见矣,四方悦矣,幽人隐士出矣,得天心矣,得治术矣,邪不发矣,自然达矣,真人来辅矣,天下善应矣,各以其事来矣,去愦乱矣。此应出腹中,发于胸心;乃若雷电之应证也。夫瑞应反从胸中来,随念往来,须臾之间,周流天下。心中所欲,感动皇天,阴阳为移,言语至诚感天,正此也。念者能致正,亦能致邪,皆从志意生矣。使能动天地,和阴阳,合万物,入能度身,出能成名,贤不肖皆由斯生。故贤者善御,万不失一也。人复中有过,反面赤,何也?心者,五藏之主,主即王也。王主执正,有过乃白於天也。惊即面青,何也?肝者主人,人者忧也,反娴文憺矩怒,故上出青也。诸神皆有可主,以万物相应。故令人常自谨良,而顺天地,而灾不得复起也。

外学多,内学少,外事日兴,内事日衰,故人多病,故多浮华。浮者表也,华者末也。夫天道远入邪中,不能自还。所谓神道书者,本根与阴阳合,与神明同。核事文者,考核异同,疑误不失。浮华记者,离本已远,乃居野,其文错乱,不可常用,时可记也。守本者,治若神矣。守中者,少乱而烦矣。守末者昏矣。故贤者守本戒中,不敢从末也。夫能守之不止,方方善来者,无拒逆,撰为宝器,万世不复易也。人力自为善者,可厄乎?邪辟夷狄却乎?兵革绝乎?杖策绞无声乎?四方安乎?道路通乎?人君明乎?神策大人守之动四方,&nbp;中士为之令臣良,小人为之不相伤。其辞约,其法明,占神文乎可不行。不能持乎,慎无伤以拘奸乎?以自防却不祥法。顺用四时五行,外内思正身,散邪却不祥,悬象而思守,行顺四时气,和合阴阳,罗网政治鬼神,令使不得妄行害人。立冬之后到立春,盛行用太阴气,微行少阳之气也。常观其意,何者病为人使,其神吏黑衣服,思之闲处四十五日,上至九十日,令人耳目聪明。立春盛德在仁,气治少阳,王气转在东方,兴木行,其气弱而仁,其神吏青衣,思之幽闲处四十五日,至九十日,令人病捎。以留年行不止,令人日行仁爱。春分已前,盛行少阳之气,微行太阳之气,以助少阳,观其意无疑,深思其意,百邪服矣。立夏日盛德火,王气转在南方,太阳之气以中和治,其神吏用之得其意,口中生甘,神吏赤衣守之,百鬼去千里。夏至之日,盛德太阳之气,中和之气也,其神吏思之可愈百病。季夏六月,盛德合治。王气转在西南,回入中宫,其神吏黄衣,思之令人口中甘,每至季思之十八日。立秋日盛德在金,王气转在西方,断成万物,其神吏白衣,思之四十五日,至九十日,可除病,得其意,令骨强老寿。秋分日少阴之气,微行太阴之气也,逆疾顺之。立冬之日,盛德在水,王气转在北方,其神吏黑衣。令人志达耳聪,守之四十五日至九十日,百病除。

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