第五百一十七章 关于信仰和文化的碰撞

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封羽退后了两步，眼前这东西耐人琢磨，用手电照着整幅照壁，更令人神奇。

藏地密-宗神佛的造像是来自于严格的宗教典籍，在古澜国回来后，封羽对其文化做了一部分功课，藏传宗教里神佛记录很是精细，那是来自于印-度本体宗教的演变，有大量的神佛，对本土来说是一种极为陌生的东西。

封羽也只是略知一二，神族人的传说如此看来，大致与这种少数陌生的文化有一定联系。

其实往简单里讲，神族人屠龙的传说，包括那些神族后裔，不过都是时代发展到一定程度的文化产物，他们需要一位被信奉的救世神存在，类似于古代中原的君主制度一样。

偏隅之地人烟稀少，发展演化成为了一种原始的人类习俗，杀生祭祀崇拜古神，体系之复杂，成为了神族人的初形，并且影响深远。

自古以来，人民对天地日月，星宿雷电，冰雹山川，土石草木，飞禽野兽的崇拜是带有很多巫术色彩，神族人在发展中叫什么名字已无从知晓，现在被他们称之为神族，一是对其神秘的认可，二是对所做之事的高度肯定。

最早发现这一神秘文化的人，或许是棺山人棺巫溪，他为王莽献策后消失于人世，大概率是来寻神族人了，他是一位风水大师，要想真正知道什么不是难事，可他却留下了千年之策，那神族文明到底有什么不可告人之处呢？或是说他们真的掌握了某种天机？

封羽想了想后，觉得不妥，把目光对准了照壁上的图样，从细节看，这是一幅藏地密-宗像，而且是杜撰拼凑出的东西，藏宗汨罗菩萨所骑的应是狮子，这里换成了麒麟，中间主神左右共有三面脸相，预兆着前世今生未来。

麒麟下是一片骷髅海，有一骑尸妖王立在此中，这位就是铁阎妖罗阇骑尸没假了，画幅的另一半则画风突转，如果说左边是地狱尸海，那么右边则是慈母神拯救苍生，一位女性神在大地上拯救生灵，场面让封羽看的后背发凉，最早在封家龙语图上的送子观音图，正是这位女性神，二者如出一辙，后来封羽知道，这位女神是雅母，是神族母系传说里的一位，汉王墓时，雅母文明曾有大量遗留，才使封羽他知道了雅母的存在。

这幅照壁上的内容信息量巨大，如是不懂得人看，可能就是一幅神佛鬼怪的雕刻画作，而上面的种种封羽都有经历，这画上的内容可能就是一切的答案。

此时此刻，封羽终于明白了为什么这儿要叫天下第二陵了，这名字一定不是修陵人自己加的，而是后来的人弄上去的。

关于神族，信仰和文化的碰撞中，产生出了无数差异性，很多是无法用现在的想法去猜解的，一个时代下的产物，必然有属于那个时代的东西，就像是浩瀚海洋中的飘烟，所过即散。

封羽非常感谢这照壁上的内容，本以为一切都是飘飘乎的，上面的内容让他们有了新的思路，对化仙古湖与整件事情的关联性进了一步。

张秀贤已经过了这里，封羽再次用手电照了照，将内容熟记在了脑子里。

后边都是陶俑，身材皆是高大的人像，墙壁上也出现了各种神龛，里边空无一物，不知是被人拿走了，还是风化消失了，但是在神龛内壁，有清楚的石刻文字，只有这东西才是能够长期保存的。

张秀贤好奇，就问说“丫儿这地儿就是一个古代邪教组织，神族人是组织头领，下面的喽啰们一个比一个不省心，我说，要我当他们头儿，指定要制定管理条例，不能谁想怎么着就这么着，神族人屠龙，古澜人闹尸，雅母人崇尚女性，还有这化仙古湖，整一出死人爬湖？乱，他娘的真乱。”

封羽认为神族人是一支复杂的宗教体系，有着自己内部的秩序，是藏宗秘教发展演变来的，神族人屠龙，龙在生肖内，但却是现实里没有的，据古典讲，龙是存在过的，分别有四种龙神与风水有关，它代表着的是一种生命气息，地势山川，江流湖海，最直观的就是大地势走向，也就是人们常说的风水。

不觉中，道路走到了尽头，白染和翁显四仍旧不见踪影，他们面前出现了一个巨大的墓门，样式上来看，年代很难说的清楚，有点像秦汉的产物。

按照经验，后边就是墓室所在，不知这天下第二陵的墓室是何不同。