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五品剑士走一遭,自然不是什么好事。
仁国废除延续多年的武举制度,武者要取功名,都城云谣城北边朝天门北去十里,自西向东绵连百里有一座山脉,山有五座高峰,嶦輋、崇崒、嵯峨、崔嵬、崚嶒,设有五个档次的考核。
京城北部多平川,五座山峰连成的山脉突兀而起,除了崚嶒峰直入云天,其它四座放眼天下只能算山头,但因为地理原因,登顶一座却都有凌绝顶,而一览众山小的感觉。风水上的龙兴之地,必是拥山面水,云谣城北面是方圆数百里唯一的山脉,有众星拱月之形势,南面不足两里,天下第一大江萦星江浩荡流淌,有海纳百川之雄浑。
仁国于此五峰对武者次第设有五次考核,从嶦輋峰起,每过一场考核则评对应的几级武者。各级通过者官方会赐予对应证明,其中四品赐铜鱼符,五品赐白银鱼符,以为身份象征,白银鱼符在朝廷那是只有四品上的朱紫贵人才能使用的身份象征。
世上以武功为青云者,来此考核者经年络绎不绝,仁国前次科举上万人,已是蔚为大观,而去年来为登峰的武夫竟达三万之众。时事可造英雄,天下将要纷乱,仁国作为尚且蛰伏的超级大国,日后必将角逐天下,此时拿了武评从军,功名还不指日可待?
仁国寻常男丁募兵入伍,月俸约有五两白银,已是列国之最,而同样的老牌强国律国近三代君主昏聩军武荒废,士兵月俸已不足一两,但是律国士兵收入却不菲,因为政乱则兵为匪,当兵的捞起油水来,远比山上草莽要狠。而持有武评入伍者,二品就可为百夫长,月俸十三两白银,三品为小都统,四品则可为实权校尉,五品为军中陷阵之将,地位仅在将军之下。即便不从军,江湖上各大门派、商贾名门、朱紫幕府等等,到哪还不是风生水起,银钱破门来。正是一气过五峰,武间进士跃龙门!
第一峰嶦輋,说其为峰,只是为了和四峰相呼,其山势平缓,顶部更是一片平川,如仙人之剑将其削平。山顶驻扎一万拱卫帝都的重骑——破云碎星骑,,山麓山腰分别驻扎一万五千精锐甲士,静穆时戈戟林立,势威山林之虎不敢语声,操练时鼓角齐鸣,声震九天之鵟不敢飞渡。
煌煌万军,筑起帝都北部的一道森严壁垒。连片军营间,有一条东西笔直的宽敞道路,西始立有一牌匾,乃帝国三百年前帝国极为煊赫的大将军所书——龙门上峰路。来考核者,便是由此穿过军营,上山顶接受考核。一峰考核,简单粗暴,就考实打实的功夫,需要击败十五位甲士联手,对武林高手来说难度不大,可有一条附加条件:失手将甲士重伤者出局。这就十分考验武者对功力的把控。
第二峰崇崒,三面绝壁,独南有缓坡,五峰军队所应粮草辎重多屯于此,此峰考核纷两路,从军者考骑、射、力。骑即骑术,军中多烈马,不认生人,纯靠武力征服。射,箭术,百步之外,槷心十中九。力,即体力,有翘关和负重。“关”是过去城门用的长门栓,所谓“翘关”,要求武人手握门栓的一端,用力把门栓端起来。负重,则要求武人背着五石粮,往前走,走的步数越多,成绩越好。三考之后,本还有礼,考战场纪律和交战规则,然军中人只认实力,杀起来还管什么繁文缛节,礼考也就名存实亡了。
若是欲拿个评级,投身市井做个高薪护卫之类,那就需要连着接受十八位军中一品功力的好手挑战,输一场都不行。
第三峰嵯峨,五峰中最为瘦小,海拔却仅次于最高峰崚嶒,上拔地而起一座高台。建高门之嵯峨兮,浮双阙乎太清;同天地之规量兮,齐日月之辉光。欲过此关,需登台守擂,一对一,一口气连胜军中九位二峰武者。
世间人大都止步第三峰,第四峰起,考核便有性命之忧。第四峰崔嵬山势倾斜,北急南缓,丘壑如浪叠,不适合驻军,更不适合骑兵驰骋,但偏偏有三千流风轻骑在此屯扎,此地训练出的轻骑,追风逐月战力不俗。此峰考核是要在三百轻骑围剿下支撑一个时辰不倒。虽是点到为止,但是刀剑无眼,骑兵来去如山崩,生死亦难料。
第五峰崚嶒,山势高绝险峻,上与浮云齐,积雪又常覆云端。诗云道:“醉来长袖舞鸡鸣,短歌行,壮心惊。西北神州,依旧一新亭。崚嶒长剑刺苍天,星斗气,郁峥嵘”。
上面房舍数间,里面却是藏书无数,无一本武林秘籍,尽是百家圣贤典籍,里面除了几个年轻读书人,只有一位老者,老者是当世的文圣东泊先生,乃是仙人。坐镇山巅,著书立说,与一位陆姓老人,并称为儒门二圣。
仁国重文不轻武,朝廷数百年前踏平了本国所有江湖门派,不允许以武乱禁,倡导武人也应知礼仪,所以崚嶒峰除了在此要战胜两位四品高手联手之外,还得学习浅显的文化,一个月后考校功课,当然功课不会太为难这些武夫,通过才能赐白银鱼符。
仁国一年中会有数万人从四方云集,前来参加武评,而其中的五品高手,寥寥百人耳。其中十分之六七,进了军中或是庙堂。
仁国始开武评先河,而后列国竞相效仿,然诸国强如仁国者屈指可数,为追求武评数量以彰国家战力,考核难度是秋风败葳草,日渐枯黄。而沧海横流的国家,更有甚者,以金银通关,官场再稍加运作,做个一州实权将军,大肆敛财,也是司空见惯。是故天下以仁国、鄑国两国的武评为正统。
而五品之上,还分四重境界:傲世心、人间圣、云中仙、齐天上。
五品等级,乃人间之武夫独有。四境,说的是人之境界,诸子百家,皆可入境。
正是所谓天道无边,人力有穷时,入此四境,战力已不是和寻常武夫一样靠自身气力运作。
圣人与天地共鸣,可引天地之气机能量。
洞悉了自身身体和所思所想,看透人间,不受世俗礼法之约束,便是踏入了心境。
封圣,便是人间圣人。所谓"聖人",上左有"耳"以表闻道,通达天地之正理;上右有"口"表以宣扬道理,教化大众;下边的“王”代表统率万物为王之德,德行遍处施行。盖圣人者,往往为诸子百家之魁首,己身影响力为世人敬重,人间影响越大,圣境的天地之力也就越强。
圣人参悟天道,人间功德圆满,便可羽化登仙,先贤云:入山之人,证道长生,是仙也。
而最后一层,齐天上境,则是要与万物共鸣、休戚与共。万物皆可涵养灵气,与天齐者,可感受万物与众生灵气之律动,山峦之脉动,砂石之呼吸,生灵之情绪,即是:天地与我并生,万物与我唯一。
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