二百四十四章 一把论十魔

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“呵呵呵，指教不敢，说上几个倒是可以，只是听上去有些天南海北，不着边际，不知道老弟有没有兴趣。”张老头笑道，一边把扫换到右手，还是竖在那里。

“天南还有南，海北仍是北，走遍东西画从头；无边尽有边，无际归有际，环游世宇绘圆周。老先生只管讲来，小老弟洗耳恭听。”石放收起手势笑道。

“五行如意，上天入地，周游天下，四海归一，自然心想事成，称心如意，果然很好，呵呵呵呵呵…………”

张老憨笑着笑着，突然脸色一变，正色道：“如意意未竟，阴魔魔近身。日夜常窥探，图谋盗元真。

你可知如何防范，怎样区别？”

石放听了心头一震，上前一步说道：“请指教。”

“嗯，你如意的过程中，会遇见十种魔。”张老憨抹了把下巴上的胡须说道。

“十种魔？敢问先生，是哪十种？‘”石放问道。

“第一种，叫做蕴魔，它分为五类。

第一类，就是你所看到一切外在和内在东西的形象。

第二类，就是看到第一类的东西之后，所产生的感受。

第三类，由于你看到了内外和在外的东西产生了一系列的感受之后，你对这个感受所做出的反应，你会生出各种各样的想法。

第四类，由于你产生了各种各样的想法，由此你因各种想法而去付诸行动，无论这行动是好是坏。

第五类，循序渐进的做了前面四类

之后，你会去思考，你的生命是什么意义，它到底有什么意义，这叫认识，你会去认识自我。

上述五种类别，统称为蕴魔。”张老憨说道。

“这不是很正常的感受么，人一生下来不就这样么，为什么它是魔呢？”石放不解的问道。

“因为由此，生命，又会产生很多取舍。”张老憨说道。

“取舍，是生命的本能！本能，怎么可能是魔呢？”石放问道。

“因为有了取舍，就有了分别，有了分别，它会继续细分，幻化出更为复杂且永不停息的各种形象，你就会产生更加庞大复杂的各种知见。

这样，又会产生更多的蕴类，往返不停，生命就永远得不到真正的安宁和自在。”张老憨道。

“那么，它是如何表现的呢？”石放问道。

“夜里你可曾仰望星空。”张老憨问道。

“有过，我常观星望月。”石放答道。

“你是否感叹星空的浩瀚无穷，又是否产生疑问，它们，又是如何形成的呢？”张老憨问道。

“我常有这样的感叹和疑问。”石放道。

“疑问和感叹都源于‘蕴’，不破掉它，你会发现星空之外还有星空，疑问之后还有疑问。

就像你明白了宇宙延伸之后，压缩而归于一点，一点之后又膨胀为一片，如同这天地庙的阴阳鱼图，永不停息的旋转着，它演绎着世界的此长彼消，生老病死，可是这个道，它并不究竟。”张老憨说道。

“先生，如何才能究竟。”石放说道。

“你先别急，我说完了它再说，蕴魔一生，九魔相成，不破十魔，难得至真。

你这一问，就是蕴想蕴行的表现，你听到了一个道理，马上就做出了反应，呵呵呵呵呵。”张老憨笑道。

“哈哈哈，老先生说的是，请继续。”石放也笑道。

“第二，烦恼魔。

蕴魔一生，烦恼魔成。因为生命交织在五类蕴魔之中，长期晕染，便会产生各种烦恼？”张老憨继续说道。

“哪些烦恼？”石放问道。

“有了对形象的观察，就产生各种感受和想法；有了想法就有为之实现的行动；有了行动就产生各种结果。

结果一旦不如人意，就会产生烦恼。

想要的，得不到，不想要的，又全都来了。”张老憨说道。

石放听了一乐，心想果是如此，问道，“然后呢？”

“第三，是业魔。

为了得到，生命会去做很多事业；得到了，又需要去守护。得不到，又会做很多事业去努力得到它，同时，还要去消除这个因得不到而产生的失望。

二者同样烦恼，后者可能更甚，因为你要想法不去烦恼，这会更加烦恼。

这个，就叫做业魔。”张老憨把扫把一横，说道，“业魔，会障碍你的心。”

“障碍我的心？”石放问道。

“嗯，由此，又会产生第四种，叫做心魔。”张老憨又把扫把扛在肩膀上说道。

“真是太有见地，心魔，又会如何呢？”石放笑道。

“心魔，会生起骄傲和轻慢。”张老憨说道。

“它又是如何表现的呢？”石放问道。

“因为业魔产生了行为，而行为又导致了结果。而无论哪种结果，生命对成功和失败，以及得到和失去会获得一些内心的经验。

这个经验会让人容易满足，得到的会骄傲，因为它舍我其谁，不相信任何其他的道理，因为它在自叹:你看，我是多么的成功。

而没有得到的，又会生成一种自我安慰式的，虚假的淡然。

因为既然得不到，所以干脆目空一切，由此而产生轻慢。这种轻慢，用当前的话说，就叫做无所谓。”张老憨说道。

“这恐怕是骄兵必败和愚民自亡的根源吧。”石放问道。

“属于它的一部分，但不是它的全部。”张老憨说道。

“嗯，请您继续，由此又会产生什么呢？。”石放道。

“第五，死魔。

由于心魔的缘故，他自以为了知了宇宙和生命的真相，于是对生命生起一种厌倦，想用死亡来结束这一切，以图实现一种彻底的放松。”张老憨说道。

石放没有回答，只是继续在听。