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周公曰:惟殷先人有册有典,殷革夏命。——《尚书·多士》
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夏朝人的生活无非都是这样。
当湾聚的社鼓隆隆敲响的时候,四周乡遂聚落也是社火点点,犹如满天的繁星。不仅社坛四周都是熊熊的庭燎大炬,就是在附近桑林里的空地上,也是一堆一堆明亮的篝火。
社祭是全村人最重要的祭祀,也是一次盛大的节日。
村民都围绕在社坛四周,跪拜行礼,看着本村的巫师献牺牲、颂神、祝祷,之后就在单调的社鼓声中开始了热烈的狂欢。
这时候,是青年男女的天下,她们列着队伍,围着熊熊的篝火热烈地唱歌、舞蹈,女孩基本上是本村的,可男子们却大部分是周边村聚的。
湾聚女孩队伍的领舞是聚尹(村长)伯能的女儿,叫阿采。
阿采长得不漂亮,皮肤黑黑的,却长了一副极其窈窕曼妙的好身材,而且跟着有莘国的舞巫学了一手好舞蹈,她从15岁就开始参加社祭,今年都19岁了,一直就是湾聚女队的领队。
随着有节奏的社鼓声,人们有节奏地拍手、跺脚,用出吃奶的劲头喊着:“嗨!嗨!嗨-…”
女孩们就拼命地甩着长发,更加疯狂地舞蹈,男孩们则围着他们如痴如醉。
舞蹈间隙,男女们就互相调笑、戏谑,互赠礼物,很多手牵手奔向燃着篝火的桑林深处……
夏代比较遥远了,即使是夏代末期也距今有3600多年,总与现在不同。
那时候没有工业污染、没有假冒伪劣、没有食品添加剂、没有信用卡也没有塔,也没有二十四小时热水的家……,在这相对纯净的环境里,人们的生活却有点单调乏味。
大城邑里的人还好,在乡村郊野的“野人”们,都严格秉承“日出而作,日入而息”的原则,太阳升起的时候就起床、做饭、吃饭然后出门去耕作、渔猎、采集、桑蚕,太阳快落山时必须赶回村子,关闭村口大门,做饭、吃饭、上床睡觉,基本没有点灯的习惯,除非有祭祀之类的大事。
现在过年是大节,可古代过年远比不了社祭的欢乐隆重,就是年尾祭祀完了点个灯炬,也是无事可做,众人守着,称为“守夜”,看着门外伸手不见五指的黑夜,听着村外此起彼伏的野兽嚎叫,只能闲扯淡聊天。
大家谈论最多的就是两件事:一是如何吃饱肚子,二是如何多生孩子。
第二点大家尤其感兴趣,所以村里大姑娘、小媳妇们的好身材、聚尹的禽兽行是聊得最多的话题,可谁要是说曾经偷看过小寡妇洗澡,立刻就会受到尊敬。
湾聚这个村子就是这样。
这个村子不过百十户人家,几排破草房子,村子四周为了防备野兽袭击,拉了一圈儿木头栅栏,下面糊了一些泥当墙——这就算是一个“城”。
现在看来这城小得可怜,可在夏代算是个大村落,“聚”是当时人群聚居的最小单位,也称“酂”,周代又称“里”,秦汉以后称“村”或“村落”。
湾聚这个村的人来源古老,据说是黄帝大臣力牧之后,是有莘国的属地。
有莘是个很古老的部族,它本来的位置,在今天济宁市的西南,正在古伊水向南拐弯的地方,和东北同样靠近伊水的三鬷为邻。
商初的时候,有莘迁徙到山东省曹县莘冢集西北,还有一支跟着夏人西迁,到了陕西合阳,也就是周文王“缵女维莘”的莘国。
三鬷则被商汤灭掉之后,迁到了今定陶附近。
湾聚距离有莘国的都邑也就是十几里地,和其他村子一样,靠渔猎农作过日子。
之所以称“湾”,是因为它坐落在古伊水向南流的拐弯处,当地人叫“湾子”,就是湾子村。
这个是古伊水,不是后来伊、洛的伊水(伊河),而是古代的泗水,又叫“流沙”,发源于山东省蒙山南麓,经泗水县、曲阜市,到兖州市附近又转而南流,最初是又东流入海,后来改道入淮。
泗水是上古时期东方的一大巨浸,其主流是南流的一段,是虞夏时期的西境的标志,所谓“东渐于海,西被于流沙”,就是虞夏时期的疆域东到大海,西到流沙。有很多人以为《山海经》的“流沙”是西部的沙漠瀚海,那是绝大的误会。
村外就是农田,再往东、东南一点,就是一座小土山,或者说是小土丘,当地人称为“桑山”,上下四周覆盖着大片的桑林。
虞代的时候,黄河中下游地区的桑蚕业已经比较普遍,到了夏代就更不必说,可是桑林却有另一个更大的作用,什么呢?是他们举行社祭的地方,更是男女自由恋爱的场所。
那时候的人们都迷信,祭祀鬼神,其中主要的一项就是祭社,那可是一场盛大的狂欢,参加祭祀的活动称为“观社”。
各种祭祀仪式完毕之后,青年男女不管认识不认识,通过游戏、舞蹈、对歌、聊天,只要看着对眼,唠得来,就可以一起到桑林里去谈谈,然后……
这种情况叫“尸女”,“尸”是陈列的意思,“陈列美女”,那意思大概……我就不解释了,呵呵。
这种事情,一直到春秋战国时代还盛行,《墨子·明鬼下》说:“燕国有沮泽,就象齐国有社,宋国有桑林,楚国有云梦泽一样,都是男女聚会和游览的地方。”是被当时的风俗允许甚至是提倡的,从上到下都好这口儿。
比如春秋时期鲁庄公到齐国去观社,为什么?齐国美女多啊!结果《左传》就评价他“非礼也”,就是不合乎礼法,为什么?你懂的。
上面说了,因为那时候人口很少,韩非子所谓“人民少而禽兽众”,人们盼望的就是多繁衍人口,战天斗地才有力量,才更易于生存。
那时候各国都有这种桑林,并隆重祭祀高媒神女娲,以祈求多子多福。
聚的最高长官就是聚尹,也就是村长或村主任了。
三代时期的“尹”就类似今天的“长”,从中央到地方的官员都可以称“尹”,级别有大有小,“大尹”、“令尹”的级别相当于国家总理,“聚尹”只相当于村主任,就象今天的部长、省长是“长”,乡长、村长也是“长”,可级别差距很大。
当时的聚尹为了区别,都加上村名,比如湾聚的尹就叫湾尹,辛聚的尹就叫辛尹,就这么称谓。
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湾尹叫伯能,也是名副其实的能人,带领全村发家致富奔小康,日子也仅仅是比其他村好一点,仅这好一点,就受到了全村人的拥戴。
但是他自己很郁闷,有一妻二妾三个老婆,自己也很努力,可一直没孩子。
就在他开始怀疑自己无能并开始怀疑人生的时候,天降喜讯,他最小的老婆怀孕了,生了一个女儿,因为是采桑的时候在桑树下就生了,所以给孩子起个名儿叫“采”,叫她阿采。
阿采长得不是很漂亮,皮肤是很健康的褐色,或者说“黑”,但有颗善良的心,还有一副绝好的身材,以此来证明上天是公平的。
到了15岁的时候,她也开始参加“观社”、“尸女”,开始几次,还没什么。
今天的社祭狂欢完毕,她又交上了新的男朋友,一个真正的小黑脸,也不强壮,非常精明强干的样子,而且特别会唠,阿采被迷住了,二人携手进入桑林。
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