第54章 妙用的来源

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而现在一天不看经听碟就像缺了点什么似的，毕竟无常的生命和永恒的慧命比起来，那简直是皓月当空比萤火之光，执着无常的萤火之光，而舍弃永恒的皓月当空，那简直是一失人生万劫难复，妄想、分别、执着是人最大毛病，不执着是对世间法说的，这样才能对出世法生起精进修学的心性，恒心毅力的保任才是常乐我净的慧命。

为什么说聚精会神，一心一意的人有成就的多？心的控制力决定成就，欲望的泛滥决定失败，把所有的时间都用在吃喝玩乐的欲望上，这是普通人的生活方式和追求，在他的眼里是正常的，也是无可厚非的，如果一个保家卫国的人，就必须在工作时一心一意的工作，在工作之余，才可以进行满足自己的欲妄。

如果在工作时还想着欲望，会沦为罪恶的深渊，如果一个圣贤，就必须严格的要求自己，以正己化人为目的，在圣贤的世界里没有欲望，所以普通人的欲望是正常的，要保家卫国人的欲妄，必须做到有节制。

而圣贤必须没有欲望，我们佛子超越了普通人，超越了以身体建功立业的人，进入了净心净土的境界，以心性的力量化俗度众，所以不应该有为自己一点点的欲妄，这就是无我利他的圣人。

物质生活和精神文化为什么缺一不可？庙会的起源是由于寺庙里烧香的人多，小商贩们便在寺院外做起了买卖，寺院里烧香上供，满足心灵的需求，庙外琳琅满目的物品，满足了人们物质的需求，有了人的需求，才会有形形色色文化的出现。

人需要衣食住行，便有了不可缺少的物质文化，人们需要纪念祖先和对人做出贡献的英雄人物，所以把他们的英灵神圣化，便形成了宗教文化，一切文化的出现都需要以衣食住行为根基，只有满足最基本的需求，才有可能去追求其他文化，所以一切都要以物质为基矗

美好的环境可以愉悦心情，愉悦的心才能笑看人世浮沉，所谓的看破放下，逍遥自在，也是界定在物质的基础上的，然而物质的富足是建立在那些功臣的基础上的，所以将他们神圣化而加以纪念，这才定真正的念祖报恩，也是庙会的真正含义吧。

人的疾病是怎样产生的呢？众生的病分身体上的疾病，精神上的疾病和心性上的疾病三种，身体上的疾病多从饮食不洁、环境不调、生活压力...等，佛以威仪具足、处事严谨，摄持戒律，来调和色大身体上的疾玻

以定来治疗精神上的疾病，对法的坚定深信、对净土的向往、对修行的八风不动，以智慧救度众生的生死疲劳，就是众生无始劫来沉论于六道轮回，身体是无常变灭的，精神是身体和境界所感出来的，也是幻生幻灭的，只有我们可见、可听、可觉知的能力，才去不生不灭的心性。

放下与提起的关系是什么呢？修人行示现看破放下是为了更好的提起，不经一翻寒彻骨，焉得梅花扑鼻香，任何有成就者都得有一番坚苦的磨练，师父们舍家弃欲，苦练身心，终成心灵的自在，世间人的爱心只是建立在物质的资助，精神开导的基础上。

师父把主要的精力用在心性的启发上，以少量物质的资助为爱心的传递，中量精神的引导为疏通，大量法的智慧为资粮，物质上的贫穷是因为精神的迷乱，委靡不振是因为心灵的散乱，无明不觉是苦的根源。

做为一个修行人，当把众人物质的财富，以舍身取心的修行，转化为心灵智慧的财富，来回报十方众生，能将物质的财富化做精神的财富是福德，将物质化做心性的财富是功德，感恩一切发心者，点亮人们心中善良的心灯，将一切功德回归心灵的导师。