第51章 慧命的常乐我净

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死后只能通过我们生前所作所为的惯性意识做主，如果我们的心总是跟别人跑，死后就更守不住这股意念了，如果我们的思想坚定，这股凝定的力量会进入意识之中，使意识熏修心性，这样佛性就会坚固。

我们就可以随心所欲了，诵经念佛只是事修，最重要的是要落实在日常生活中，在逆境恶缘中都不改信愿之心，一点点潜移默化，我们在梦中也就坚定了，梦中是小死，死后是大梦，这样必能感到人间净土的果报。

为什么说精神的引导和现实的努力，才能有幸福快乐的人生？修行需要放下自以为是，好勇斗狠的蛮力，靠的是我们宁定摄心的力量，在世间法中，不是人多才有力量，那么古代人非常多，怎么还受到欺负呢？可见不是人多就有力量，因为众多的人都是身体的蛮力。

这种力量再多也只是一团散沙打不倒别人，反而伤了自己，只有将这种力量升级为少数精英的领导，这样才能无往而不胜，这正是学佛的道理，用什么指挥身体做事，指挥五欲六尘工作，找到人体的总指挥佛性，这是修行的重中之重。

如果这个心找对了，就算你其他的不怎么好，你也会成为修行中的觉者，如果你这个心性没找对，其他不管怎样精进用功，也是盲目的精进的迷者，所以人活着要有头，修行的出发点要找到心性。

为什么说只有把所有的能力用到当下，人生才会幸福？经中说:三心了不可得，出世的佛菩萨将三心全部放下，世间的圣人，把过去心未来心放下只把握当下的一念，而我们普通人，忆念过去，看着现在，想着未来，所以心思烦乱，什么事都做不太好。

放下是修行人一生一世的功课，放下才是修行，既然都放下了，不是个无情无义的人了吗？佛又说返照回光，直下自承担，何处不乐邦！就是说要把思前想后的杂心斩断，全部用在把握当下的一念，只有把握住当下，才有最美好的过去，现在和未来。

如果你遇到烦心悲伤事，按照普通人的做法，就是要悲痛很长时间，总活在这种阴影之中，无论干什么事情都有强烈的悲伤感，这样你当下的事就不能做好。

修行就是把握住当下，为过去的事情悲伤，为未来的事情担忧，还不如把全部的精力用在当下，只有当下做好了，那过去未来才会好，普通人在乎的是过去未来，而修行者只把握当下，把所有的东西集中在当下的见性中，这种力量必能化做净心净土。

生死轮回是为了什么呢？人在六道中生生死死，随业受报轮回无有出期，如果身有形长存，将会堆满虚空法界，人穿的、吃的、用的、包括身体都是身体的反复受用，可见身命和我们毫不相关，这样才能归向心灵，认不变的慧命心性为自己，不认物质的身体为自已，人如果这样想这样做，那我们就会将一切罪过化为功德。

人从心性一真法界的快乐无极，自在无碍，而逐步的迷于物欲，而旺受生死轮回，灵性法界就是极乐世界，物欲法界就是三途剧苦，由灵性的万德吉祥，坠入到物质世界的三途剧苦，这是无明的开始。

人为什么会贫穷或富有呢？古语说:穷也是一窝，富也是一堆，这主要是思想意识的潜移默化，穷人的思想行为和富人的思想行为截然不同，所以扶贫就是让他们改变自己错误的思想和行为，物质可以适当的借助別人，但思想要自强自立。

修行也这样，身相物质可以靠亲人，我们的心灵一定要散发功德，随着正能量的增加，身上的光明也会增强，这不是有形象的光明，而是一种亲切的感觉，志同道合的吸引。