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有人问师父，什么才是轮回痛苦的因呢？师父开示说：执着自我是轮回的因，慈悲喜舍的发心是净土的果，我们修行只要一心一意的投身于心行，投身于众生事业，那么无论你这个人多么的不好，你都是最好的，如果你对众生不好，仅对周围的人好，那么这个人也是不好的人！
就是说人在发大心的同时，必须以空性的正见慧来武装自己的头脑，正确的观念引导众生，这才是最重要的事，就像走路一样，如果你的目标不动摇，再怎么走都不会太偏差。
修行以智慧以众生为根本，才是真正的彼岸，如果发心不究竟，就算你做了很多，别人也不会理解你，无我利他的发心才是最受欢迎的。
人怎样才能有热量呢？当人明了觉悟后就会有内在火热的心，来驱除外在的寒凉，别人对你指责发脾气时，如果你不能接受，就会升起一思寒意，如果你能用智慧将这转化为顺境，这就是一种强大的力量。
看了《水浒传》这部连续剧，以为宋江太过懦弱，但看过大结局之后才明白，宋江在投城之时早知自己的结局，他是想牺牲自己成就众人。
人所有的出发心都是为了自己，能够成就别人，牺牲自己的才是伟人，才配得上为万人所敬仰的菩萨，我们学佛也是这个道理，我们踏上学佛第一步时，就应该了知有数不尽的冷嘲热讽和磨练。
但我们能舍弃自己，让周围的人更好，把他们带上成佛觉悟之路，这才是不愧于佛弟子的发心，如果我们的发心，只是希望自己和家人更好，那样就有傀于此生为人师表了，很多的佛弟子都是经历人生巨大的痛苦才走进佛门来的，都有倔强不合群的性格，作为一个真学者，也是懂得包容的人，如果不能忍耐别人，也就很难达到彼岸了。
饮食和音乐怎样连系起来呢？古圣先贤说食物是滋养身体的，音乐是养护灵魂的，法器代表着佛的音乐，声是入耳的，代表六尘的一切物质境相的外四大，六根代表传递的通道内四大，六识代表着心灵。
经中说：“娑婆真教体，清净在音闻”，一场法事下来，如果你说声音太好听了，这只能说明你是一个初学者，如果你说法事时的声音和现在的声音没有差别，说明你入门了，如果你说无论是吃饭还是法事都是为了因缘，你就是化六根、六尘、六识归一的菩萨。
得志与失意时应该怎样做呢？得志的时候不知惜福，拼命的造作恶业，等到失志时，又怨天忧人，看到人的可怜处，我们就帮助鼓励，其不知他在得意时，曾造下了五逆十恶重罪，我们要慈悲于人，但一定要依法依心性而行。
只依相依表面而行，那就有可能是认为帮人其实造下了恶因，悟即业障本来空，就是说要想帮人之前，得先让他觉悟，业尽才能福来，如来他依然迷，你帮他越多就另他堕落的越深，
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