六百六十章：宋应昌对《天祚二十五年》的总结

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宋应昌回到家，压力才真的上来了。

很显然，皇帝给自己好友的任务主要还是在政务上，而自己的压力却是在研究上了。只是这些东西可不好跟朋友吐槽。因为有些东西万寿宫那边没有批准，还真的不敢乱。

嘉靖给出的课题其实是最近很火的《祚二十五年》带来的。里面对祚帝的各种行为，仿佛身临其境一般的描述，确实是相当的有代入福

宋应昌其实理解，嘉靖其实很想了解下新学是怎么看待宋朝是怎么灭亡的。只是新学的言论往往都是悖逆之言。用来直接分析宋朝就有些容易惹到当前的忌讳了。这也是为什么之前三人做的王安石变法探究被嘉靖给中断了，三人又给各自安排了职司才算是让朝廷消停了下来。

但是大辽可没什么正经史料留下来，一切都依赖于高老师寄送过来的资料。很多时候，宋应昌都承担着高翰文在京城的嘴替罢了。但即便如此，总结出来的东西也是足以惊世骇俗。

那本话本中其实已经列明了，大辽灭亡的种种原因。

比如，首先就是大辽实亡于道宗皇帝。这个庙号叫道宗其实本人是个佛门狂热爱好者。其人在位近50年。前期较为励精图治，后期笃信佛门。干了两个事情，直接加速了大辽的灭亡。

第一个就是故意不提拔高级文官武将。这直接导致后期祚帝上位后，盲目提拔官员，新提拔的高官毫无经验和威望，甚至出现在一起围攻金朝的战役中，两个主要的武将相互不服气，而随行监军的文官以及太监都毫不懂兵事，以至于分营后被金军各个击破，大辽最后的野战主力步兵经此一役损失殆尽。朝廷缺有威望有能力的主将与文官，导致在战略上相互掣肘而不自知。朝令夕改，无所适从。道宗皇帝还自以为得意的文武相制，上下相制，内外相制，以拱皇权。

第二个就是大力推广佛门，导致明明是区分南北院制度的大辽，在道宗皇帝后期，北院也南院化了。其核心就是原本逐水草而居的北院，因为祈福诵经的需要，在上京临潢府与东京辽阳府定居了。定居后，导致整个北院的牧羊生产大幅下滑。原本自给自足的各个部落，一下子不得不依赖贸易补充才能生存。整个辽朝都极度依赖宋朝的岁币来补充。