第十五章 最后的礼佛

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在离囚车只有几米远的地方，殊慧法师忽然直线下坠，狼狈不堪地摔倒在地。又一跃而起，一手挥着拂帚，挡住捕快的进攻，另一手举起宝剑，砍向囚车，却被麻都头，用狼牙军棍挡祝

殊慧法师一阵抽搐，口吐污血，原来早已身受重伤，一个硕大的伤口破裂，由后背一直洞穿前胸，鲜血涌流。

殊慧法师还想痛快说点什么，却不能再发声了，渐渐地单膝下跪，用一丝尚存的意念，一手握剑插进地面，支撑着身子不倒，另一只手放到胸前做礼佛状。

升天入地，任由选择！

刚才殊慧法师飞冲下来时，憨驽即刻放下柴篓，取出武器，想一同攻击。却被身边俩人同时挽住手臂。

右手边的人低声说：“来之前有约定，本次目的，只是告白天下，为呈金勇士正名，能不动手就不动手。”

左手边的人却有点耍滑的味道说：“憨大将军，可别只顾自己痛快，连累了我们南蛮子。”

憨驽见左手边的人，神情有些激动，想开口责骂。在这一会儿之间，看到殊慧法师胸腹，早已被刀枪刺穿。事已至此，在俩人推桑下，退出人群，到了僻静处。

憨驽开口说：“他佬蛋的！我真不适合做你们暗探这一行。受不了1

左手边的人，貌似陪笑着说：“哪能，大将军英勇无敌，适合阵前杀敌，才是正统。”

这话说得憨驽有些不好意思，但一转念，又发起火来说：“都是被你们捣鬼，早知如此，当初一斧子劈了你。说好分给你们金子，同时起义，没想到你们刚一捍竿，就被招安，做了朝廷鹰犬，当了为虎作伥的高官了？”

接着举起斧子。

身后一声轻喝：“休得胡来。”只见“湘楚神机将军”夏琰，找了过来。

被憨驽训斥的人，是范汝为领导的闽北起义军，第一骁勇上将叶铁的亲兄弟，叶凉。

随着商品经济的发展，宋代土地兼并加剧，从上至下，手法多样，土地高度集中。到了南宋，版图缩小，土地兼并愈演愈烈，许多小农户破产成为租客，加剧了社会动荡。再加上与金辽的长期作战，拖缓了整个历史进程，更使得地主盘剥、劫匪横行、生活困苦。为此北宋末年开始，宋代农民起义频繁，只是规模不大。

正如叶晓艺的父亲叶釜，言传身教，所奉行的“守住世代耕读礼教”，也是对上述土地兼并、社会动荡、商品经济发展，而产生的一种切身体会的反思思潮和济世行为。

与现代社会相比，当时科技水平不高，生产力低下，面临着产量、农具、粮种、水利等等问题，就算只是为了温饱而进行的耕种，也不是一件轻松的事，再加上人世间的强取豪夺。有些地方的“强取豪夺”，真可谓深入浅出，又层层递进。

也不都像文艺作品里演绎的那样，单靠仗势欺人夺取，有些手法也是啼笑皆非、无从说起。当然，此处不再赘述，免得真有人穿越回去，变成那样的“肖屑小人”。上行下仿，破坏了当时根本还不能完结的农耕文明。

而做为南方最主要的农作物：水稻，水源是一个大问题，而南方，其实很大一部分是山地，譬如许多县府“七山二水一分田”。只有在明朝中后期，同是黄种人的玛雅人最先培育出来的“苞谷（玉米）”、“番薯”、“马玲薯”，从南美大陆，经太平洋诸岛，西亚大陆，传入中国广东等地，一直北上，在南方山地广范种植之后，才使得“只要不偷懒，就会有饭吃”，成为了十字真言。

也因此使得南方人口大增，财力以及可居住性，真正超过了拥有广袤平原的北方。除了冲积平原富裕之外，使得整个南方都成为了“富庶的南方”。

就像生长在南宋的叶晓艺、盧笙等人，与同时代相比，有些超前的人们，在用自然朴素的历史辩证唯物法，思考“为了什么，聚义打仗”。

如果真如所言：不过是为了有饭吃。那么，当时一颗小小的“玛雅苞谷子”，就有可能把这个围困了中国几千年的封建历史问题解决掉。起码是暂时解决掉！？

而另一方面，宋代的经济、科技、手工艺空前发展，如沈括的《梦溪笔谈》就可见一斑。土地兼并、农户破产而产生的无业游民，加上经济科技水平的空前发展，因此也造就了一部分新旧混杂、萌芽状态、由城镇工匠、商贩组成的新兴“小资产阶级”。

譬如纯正虔诚却又意欲难断的霓雪儿的“心中佛主”所告示的“旧之未了、新之初怀”。

可是，说起来明白，身处其中，做起来，却未必明白。就算从后来人眼光看待，自以为先知先觉，你真得穿越了回去，也会被淹没在“滚滚红尘细如蜉蝣、浩如烟云的因果”当中。如一个马蹄掌而毁坏一整嘲滑铁卢战争”；一根无端横斜的竹杠，绊倒了整个你想改变的历史走向。所以说，历史，是即定的实事，无法改变的过去！