一个出马仔提示您:看后求收藏(第二百一十八章:辽丹,奉天为妖,一个出马仔,海棠小说),接着再看更方便。

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龙大爷从满是灰尘的桌台上捡起一块木简,以明朝当时的制作工艺来说,书写工艺早就已经十分完善,纸书代替竹简、锦帛。

在一个明朝的古墓中有一块木简,着实有些叫人惊讶。

小三爷手指点火为龙大爷照明,龙大爷一双黄色蛇瞳微微发光,瞳孔收缩,辨认木简上的文字。

华夏的文字一脉相承,即使年代不同也不会有太大结构上的不同。尤其是对龙大爷这种本身寿数就将近千年的仙家而言,十分好认。

看过读过,龙大爷的手轻轻摩擦着自己的下巴道:“这是一篇古时阴阳行术士对人体长生的一种观点和论述,含有道教炼丹长生之道,你看看。”

说着,龙大爷把木简递给我。

明朝时期,道教正是有两种金丹修练之法,一说外丹,即以金、铁、汞等物在炼丹炉中炼制成丹,再配合道教心法吞服,以达到长生不朽的目的。

古人认为,那些金属元素不朽的特性可以通过吞服的方式被人体吸收,而这个过程就是炼丹。

现代人都知道,那玩意儿吃下去最多就是个重金属中毒,也许还有放射性元素,死都不知道自己怎么死的。

但古人那时候上哪儿知道这些事去?所以从古至今,迷信方士,吞丹致死的皇帝不在少数。

另一说则是内丹,这种炼丹术要比外丹术温和许多。内丹更多讲究采气补虚,炼化自身胸中五气,以自身作为炼丹炉,在腹中炼成金丹一颗。

这种炼法就有些形而上学,十分抽象。

流传至今的道教修练法也都是由内丹修练法发展而来,甚至东北仙家们也深受影响,因为它们是真的能修出内丹的。

我接过木简,眯着眼睛辨认上面的内容,轻轻念出:

土偶之成也,有贵有贱,有士有女。

其质土,其壤土,人哉。

枯龟无我,能见大知;磁石无我,能见大力;钟鼓无我,能见大音;舟车无我,能见远行。

故我一身,虽有智有力,有行有音,未尝有我。

如桴叩鼓,鼓之形者,我之有也;鼓之声者,我之感也。桴已往矣,余声尚在,终亦不存而已矣。

鼓之形如我之精,鼓之声如我之神。其余声者,犹之魂魄,知夫倏往倏来,则五行之气,我何有焉。则天地万物,皆吾精吾神吾魄吾魂,何者死,何者生?

木简残破,这一篇内容只讲到这里,可以看出到这里为止,木简在阐述的是内丹修练的理论,即人体之鼎炉。

这时龙大爷又找到了另一块残破的木简,上面同样有一些记述的内容:

太上曰:夫人生结精积气,受胎敛血,所以凝骨吐津,散布流液,忽尔而立,怳尔而成,罔尔而具,脱尔而生。于是乃九神来入,五脏玄生。

父母唯知生育之始,而不觉神适其间也。

人体有尊神,其居无常,展转荣输,流注元津。此神外来内结,以立一身,非如三魂七魄,是积灵受气,生于父母者也。

尊神有九宫,名号曰九真君,分化上下,转形万道。子能修之,则出水入火,五藏自生,长斋隐栖,以存其真。

“看样子,在这里待过一个修练内丹的大行家。从这里遗留的手稿来看,此人道行惊人,恐怕已经修成了体内金丹了。”龙大爷看罢木简,声音略沉,带着几分钦佩。

人类修行不比仙家,在短暂人生中修出道行,好比烈火炼真金。要么火灭之前真金成,要么仙途未成人以归黄土。

但凡能有成就者,皆非泛泛之辈。

龙大爷抬手取出一块锦帛,把两块木简上的字全部拓了下来,然后丢给我道:“拿着吧,要是咱们能出去,这东西对你有好处。”

这个冥殿大小规模与之前类似,但完全是按照方士的炼丹房布置。与其他地方地方不同,这里可以看出有什么人曾经居住过的痕迹。

除了两份木简之外,我们还看到了一个巨大的炼丹炉。那炉子足有两个人那么高,落地面积也有六米平方,底下的炉火早已熄灭了数百年。

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