第五百九十六章 圣人之道始于初心

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<!--章节内容开始-->宗云虽然一副道门贵公子的姿态，但他从来就不是个淡漠之人，自打进入江湖武林之后，他便背负着师父的血仇，他的行事风格也一度深沉乃至于黑暗，为了复仇甚至可以不择手段。

即便与杨璟相遇之后，他的这种个性也并没有发生太大的改变，只不过杨璟传授给他的太极拳，让他在不断的修炼之中，也不断提高了自己的境界。

师父当年的冤屈也在杨璟的帮助下，得到了昭雪，秦玄策和黄韵真也受到了该有的惩罚，他与董尚志也修复了关系，如今也算是同气连枝了。

在这个过程当中，他的境界也终于踏入了武道宗师，他本该已经满足了。

人都说文无第一而武无第二，所谓武道宗师到底该如何界定，实在是一件不太容易的事情。

有些人武艺高强，罕有敌手，但心术不正，行事邪恶且残害良善，这样的人又岂能称之为宗师？

有些人虽然堪称十世善人，处处行侠仗义，可花拳绣腿，能帮到的人终究有限，自然也无法称之为宗师。

由此看来，武道宗师起码必须具备两个条件，一个是善，一个是强，这就是所谓的德艺双馨了。

宗云执着于复仇，但秦玄策和黄韵真受到惩戒之后，他也终于放下心来，跟着杨璟做些有益于百姓的事情，而且收效还是非常显著的。

有了杨璟的太极拳之后，武功本来就高深莫测的他，更是打遍敌手，是故说他是武道宗师，并不为过。

曾几何时，成为武道宗师，便是宗云除了报仇之外的最大梦想，因为他报了仇，了结了一桩心事，但还有另一桩使命，那便是为了师父王道明，将南无派发扬光大！

想要做到这一点，成为武道宗师只是一个开始，往后还要开宗立派，还要将师父的理念继承且继续发扬。

当他踏入宗师境界之后，他认为是时候该开宗立派了，他也跟杨璟尝试过，在仙云山创立了双鱼山宗，虽然整个宗门直至如今也只有他和杨璟两个人而已，但毕竟已经是个不错的开端了。

可当他修炼太极越发精深之后，他却看到了一个全新的世界，触摸到了一个更高的境界！

那便是圣人！

人类有史以来，能够称之为圣人的，一个巴掌都能够数得过来。

后世有孔孟朱王的说法，这四个圣人便是孔子、孟子、朱子（也就是朱熹）、还有明朝心学创始人王阳明。

孔子和孟子自是不用说，千百年来都是读书人崇拜的圣人，他们的仁义思想对国家的统一、百姓的安定以及社会的和谐发展，都做出了巨大的贡献，可以说整个古代封建社会，就是在孔孟之道的框架和基石上建立起来的，即便到了后世，孔圣人的思想，仍旧影响着无数人。

而提倡理学的朱熹虽然名气不如孔孟，但也算是将儒学又大力发展起来，虽然在理宗赵昀这个时期，朱熹的理论和思想才开始受到朝廷的重视，但他却影响了宋朝往后的朝代。

以往科举考孔孟之道，大宋开国太祖赵匡胤的元老辅臣赵普，读书并不多，但却也说出了半部论语治天下的话来。

而到了明清之后，科举仍旧考孔孟之道，但士子们从小寒窗苦读，所用的教材却是朱熹对孔孟经典的集注，也就是说，往后的读书人，或者说那些参加科举考试的士子们，他们从小读的书，都是朱熹对孔孟之道的注解。

也有人说王阳明其实只能算半个圣人，因为心学的影响力没有孔孟等人的大，但知行合一的心学，其实更能促进社会的进步，因为心学倡导的是思想的释放！

不过对于循规蹈矩几千年的华夏人而言，心学多少是有些背离了孔孟之道的伦理准则，或者说与孔孟之道的道路并不同，所以并不是所有人都能够接受，反倒在某岛国上，乃至世界的其他国家，受到了极大的崇拜。

闲话也不多说了，这里只说宗云确实超越了武道宗师，看到了自己更高的目标！

圣人们，或者说古时那些诸子百家的先贤们，之所以能够被世人铭记千秋万载，是因为他们的思想，改变了这个世道，或者说，他们的思想，维护着这个世道，能够继续延续下去，甚至往更好的方向延续。

宗云想要成为圣人，可以著书立说，可以提出自己的思想，但他显然没有这方面的天赋，他到底不是个读书人。

既然如此，是不是意味着宗云就无法成就圣人的境界了？

不。

除了这些圣人之外，还有一些圣人，他们并没有著书立说，也没有用自己的思想来改变这个世界，或者说他们没有明确的思想学说。

但他们却用自己的行动，来让世人千古铭记！

比如关羽，比如岳飞！

他们这些人并不是读书人，但他们的忠义，他们的武功，他们的传奇故事，却让世人永世难忘，甚至为他们建造宗庙，封他们为人间圣者！

宗云无法走孔孟的路子，却可以走关羽和岳飞这样的路子！

当然了，早先所说的那个王阳明，是其中的一个异类，他既提出了心学，在战功上也是堪称百战不殆！

宗云由此看到了自己的新目标，找到了自己的新道路，武者追求永无止境，如此才能越来越强大，如果自满傲慢、故步自封、停滞不前，迟早是会被人打败的！