第七百六十章 整顿乾坤济时了5【求月票】

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东天竺,巴纳特地区,菩提伽耶旧址。【文字首发138看书网(全文字更新最快))

杜胜用力甩下穿在马槊上天竺山骑的尸身,这些山地间培养起来的所谓骑兵,人马具矮,甚至还不及北地的骡子,冲击力也远不如唐人的吐火罗和呼罗珊大马,可谓是依照面一槊就可以连人带马穿死两。

这些东天竺的山兵,看起来凶狠异常,却是不能持久的货色,稍稍受挫就很容易转而败退。而且他们其中绝大多数人都没有任何鞋具,就这么赤脚的踩踏在唐军匆忙铺设的竹钉上,给放到一大片,然后越过壕沟的时候,缺乏协作和次序,又被挂到刺倒一大片,然后在唐人刻意设置胸墙堆挤成一团,一块石头丢过去,都能砸死人的,能够近到短兵相接的时候已经损伤累累。

而且这些敌兵,普遍的矮小个头和营养不良,让他们灵活有余而,力道耐力不足,在局部的坚持和角力对抗中,数人一起被身材高大的唐兵给掀翻。

为了不将宝贵的弓箭浪费,在这些炮灰身上,内线负责援助的士兵,开始捡起了石头。

甚至连唐人带来的,在北天竺训练过的当地土兵,也能比他们坚持的更久而不落下风,有了这些顶住一二线的炮灰,得以轮流养精蓄锐唐人往往带头一个反冲锋,他们就得丢下一片尸体,马上溃退回去了。

因此战斗很快陷入亢长无趣的拉锯,敌军没有更多的战术花样,只是一批接一批的派遣上来,消耗唐人的体力和士气。然后用相对精锐的士兵,夹杂在其中发动突击,造成几次险象环生的小挫。

当最后一批天竺骑兵的突击后,人和马的尸体,都已经堆的比墙还高。疲惫的唐兵们开始讨论今天晚上或许可以迟到新鲜的马肉了。

突然传来野兽咆哮的声浪一般,从唐人防守的侧面上,正在逼近的天竺兵骚动的队列,像是被巨大的力量从中撕开,撞翻掀飞的七零八落。

像猿猴一般攀跃着。猛然跳进唐军阵线里的身影,顿时让伤亡一下扩大开来,那些宁远兵和吐火罗兵,几乎是一个照面被掀翻,手持的枪矛被击碎,刀剑被打飞,人体挨上的地方。则变的扭曲而支离破碎。

砍击在他们肢体上的反击,则发出一些败革一般的噗噗声“罗刹娑。。”

看到这些野兽一般横行的身影,天竺僧人脸色惨白的喃喃出声道“阿梵罗山城的祭祀们,也插手了么。。”

他失神之下。对于杜胜几乎是知无不言。

所谓的“罗刹娑”既罗刹驯服者之意,就是一些从小在山中列国的婆罗门寺院里,被用药物和饮食,训练培养出来的敢死之士,出自某些山地部落。据说是当地妇女被发情的大沸沸x后留下的后代,相貌丑陋而身体壮硕异常,以战斗为本能。不知疼痛为何物,力大无穷,悍不畏死云云,但只有婆罗门阶层的高等祭祀团体,才有相应的秘药配方,以及用来培养和维持的起这些“罗刹娑”的足够人口和财力。

这些用也意味着。那烂陀寺的危机,不再是局限于巴特那之地。乃至古摩竭陀国境内,区域性的凡俗纷争,来自东天竺的婆罗门众也插手干预,甚至赤膊走上前台来了了。

而这背后,还有更深厚的历史恩怨。

虽然佛祖悟道说众生平等之法,但是沿袭佛门下来的那些徒子徒孙,还是比照世俗的统治秩序,构建了一个阶级僧团阶级和宗教组织,从某种程度上说,他们与当地的婆罗门祭祀阶级,同出近似的根源和阶级,当佛门大兴的年代,很多地方僧团和寺院高层,就是“皈依佛法”的婆罗门祭祀们集体转化的,他们通过时代掌握和垄断的知识与财富,在佛门体系中继续将婆罗门阶层的特权和地位,以另一种方式继续延续下去。

从某种程度上说,他们也是佛门盛极转衰的重要内因之一。(本章节由网友上传)

而当佛门开始衰亡,婆罗门再次雄起后,很多地方性的婆罗门祭祀群体,也是从庞大而腐化的僧团组织内部分裂出来的寺院上层“幡然醒悟”集体转化回来的,反正他们有足够的只是和解释权,为自己获得理所当然的新身份。

因此天竺的佛门与婆罗门教,在长期以来的历史变迁中,保持一个既有激烈的斗争,又有相互承认的古典渊源,在血缘和世俗利益上,说不清理还乱的关系。

革新婆罗门复兴时代之后,受迫害的也主要是底层的佛教信众,和那婿身、职业不那么高贵的中下层僧侣,对于少数处于僧团顶端的高层来说,就算没有僧侣的身份,他们也同样掌握大量社会财富和人口,与地方的王室贵族有着千丝万缕的关系,不是那么容易受到排斥和加害的。

因此对于前者来说,他们也是出走中亚、西域、乃至东土传法的主要力量。事实上,直到佛教在中土因地制宜的发扬光大,真正成为普罗大众都能接受的本土特色事物后,佛祖传下来的诸多佛法,才第一次具有长盛不衰的生命力。

作为那烂陀寺的特权和宗教信仰的竞争者,不再适用某些传统沿袭的潜规则了,或者说,那烂陀寺内部某些人,脖乱投医,试图引入北方异族外援的做法,不但被僧团内部所抛弃,也让附近的婆罗门势力,有了一个联合在一起,打破传统规则将其彻底清算的理由。

“罗刹娑”的数量,不是像事先想象的那么多,也就百多好,但是他们造成的破坏和杀伤,已经足以彻底瓦解唐军苦苦维系的战线,正规唐军将士的伤亡也在急剧增加,特别是在一名唐军队正,直接被一名佝偻着身体的“罗刹娑”。狠狠被咬在腰肋上,撕下一大块血肉,露出破损的脏器之后,仅存的吐火罗兵和宁远藩军的勇气,也顷刻散失了。他们怪叫丢下死伤的同伴,绕过墙壁向寺院后方逃去。

鼓起勇气的迦具龙国联军,也重新冲了上来,一起逼近的还有他们最后的底牌,八只一组的大象战队。它们在象奴的指示下,踩平壕沟和蹄坑,用长牙和鼻子将那些临时构建的土木工事和障碍物,轻而易举的掀翻卷起,然后对着犹自顽抗的零星士兵,挤踏过去。

然后,没有然后了。脚下飞腾而起的火焰,霎那间刺激了这些大型动物的瞳孔,它们几乎是当场咆哮的高举前肢双足立起,将身上攀附的人和东西甩落,癫狂的挥动着长牙和鼻子。在周围惊慌失措的活物中,乱冲乱撞着扫出一片血肉狼藉的通道。

最后一道保险终于发挥了作用,天竺兵霎那间被割裂开来,消耗了大量体能的“罗刹娑”在菩提伽耶的方城大寺高耸土台上,终于被一道稀疏木制拒马拦住了。

再怎么悍勇,流血流干了也会力竭而死的,被火烧了也会受伤避让的。他们被挂在木质拒马间不起眼的铁丝网钩上,奋力挣扎撕扯下大片淋淋的血肉,硬是将深深契入土中的拒马尖桩,给拉扯着松动起来。然后被鼓足勇气密集攒刺的尖矛,戳出更多的血洞来。

然后一名彪悍的吐火罗火长,踩着被拽死的矛杆跳上。用锋利的弯刀将看起来最为硕大的头颅连带一大块肩膀皮割裂下来,高举在战线上怒吼道“大唐万胜”

“无敌。。”

几个呼吸之后。火墙被推倒的尸体压出好几个缺口,他最为信重的披甲士兵们,像是懦弱的羊群一样被驱赶出来。

迦具龙国王脸上终于露出惊异和慌乱的颜色,大声呵斥叫骂着左右冲上前来挡住这只,不起眼的灰头土脸的激流,但是随着几枚投掷在人群中爆燃的火团,他的卫士就只能搀扶着他,丢下大象和冠盖依仗,散发跛足的成为溃亡大潮中的一员。

这一天的黄昏,迦具龙国王为首上万人的东天竺联军,被一只千余人的南下使团护卫,连同随行的商团、奴婢、苦力给击败,追杀百里,横尸遗弃无数。

战后通过对高级俘虏的拷问,得到消息却是令人相当意外,关键是其中,有一名操着浓重山地语的泥婆罗贵族。

这一次围攻的根源,幕后的黑手和阴影,发源自加德满都河谷平原的泥婆罗国,被称为喜马拉雅大王的后裔,当代的大势至净胜王,也是传统意义上,东天竺北部山地、河谷诸国公认的盟主。

自从王玄策借兵破中天竺霸主阿罗那顺之后,作为低地诸国的代理人,泥婆罗国就用兵强马壮,骁勇善战,而在喜马拉雅山南麓,山地沉降到平原之间的缓冲地带,这一片广大地区内,拥有崇高的声望和威势,长期代表雄踞高原的宗主大国唐蚝,收取赋税和发号施令。

他们推动这一切的理由,作为东天竺地区,佛门最强力的扶持者和地方邦国诸侯的盟主,并不希望看见被引进新的势力。

但是从另一方面来说,对于东天竺诸侯的信息延迟和滞涩,只能说是很是无语了,他们对北天竺的变化,仅限于那些拉普奇特的外族诸侯,又一轮更替而已。