第六十六章 我们转向项羽

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因为我们已经习惯乘坐马车，所以行进的速度比平时快了很多。我们原路返回，绕过沛县，朝会稽郡方向前行，这段路程并不短，所花的时间也比较多。

然而，当我们风尘仆仆地朝吴中赶时，一路残破的景象简直触目惊心，怪不得后来的曹*要形容战争中的中原赤地千里、哀鸿遍地。从我们所过的地方人烟的稀少来看，这样的风格还真有些像项玉所为。

看到这一切，张心说：“如果我们不能在项玉的身边，劝阻他这种野蛮的行径，不知他要荼毒多少的生灵，而他自己也将在群雄的争战中很快落败。他虽有武力，但却始终不明白，最终能支撑一个政权的不是武力而是人民。没有人民的支持，再强大的武力也不可能坚持多久。”

当我们赶到吴县时，得到的信息却是项梁的大军已经渡过淮河西进，我们只得循着大军所过之处向前追。虽然我们还是不得不询问路上偶尔碰到的人，但是，很多时候，我们只需要跟着焦土走就行，因为项羽大军所过之处，比蝗群过境更为厉害，他们不但啃光了草木，更耗光了人烟。

一路狂奔，张心不辞辛劳，明明我自己已经有些累了，但看到张心那种急切的样子，也不好多叫休息。我对此行的目的不是很了然，因为我从一些电影电视中知道，项羽并非那种知人善任，能听取别人意见的人，他自恃英勇神武，刚愎自用，最终英雄末路，无颜再见江东父老，自刎乌江边。路途中，我曾经谈起自己对项羽的看法，但张心却非常有信心，他认为，与其做个历史的过客，不如参与进去，虽然不能改变什么，但如果没有真切的体验，就无法对历史进行最真切的研判。他还顺便讲到读书人的作风，从孔子开始就述而不作，只替圣人立言，结果到我们的时代，大家只能进行所谓的整合，将别人的思想、观念东拼西凑在一起，就叫做自己的学术成果。当自己的实在没什么好挖掘的时候，大多人就将目光盯到了外国，请来外国的和尚念经，反正糊弄过百姓树立自己的权威能谋到好处就成，从不理会事实如何。我很赞成张心的观点，在我们的国家里，众多的专家其实是“钻家”，他们蒙着知识的皮却比流氓更下作，因为流氓至少从外表上你就能一眼看出，但他们却总要要别人的面前做出目空一切、孤高自傲的姿态。

我们向西渡过淮河，总算跟上了队伍，当我们向士兵解释我们是读书人，要找项籍将军时，士兵竟对我们礼遇有加，亲自领我们到百户那里。百户一见，又客客气气地将我们带到千户处，千户将我们安顿下来，说等他的事情忙完了后，派人将我们送到项将军处。虽然不能说我们受宠若惊，但也确实让我们莫名其妙地感激和期待，历史书上明确说项玉不会用人，让好些个人才在自己手下烂掉或者送到对手那里，但现在看到的情况却并非如此。历史由胜利者书写，难道像司马迁这样的人也不能脱俗，也要用笔为胜利者歌功颂德时损失败者一把，以更卖力地讨好胜利者吗？在作史的文人当中，我最敬佩的人就是司马迁，身受宫型仍矢志不渝，这么有骨气的人，怎么会如此下作？如果连古代的读书人都没有可取之人，那么，在我们文化史上，就再也找不出真正的读书人。但，这也让我们产生了更大的疑问，这个人是项玉吗？看样子不像，好杀，两人倒很像，这样尊重人才，却完全不一样，是项玉在战斗中发生了变化还是这本就是两个人？

到第二天我们在一名百户的带领下到项羽营帐去时，项羽并不在帐中，听士兵说，他去接黥布将军去了，我们只好在营帐里干坐着。

项羽的营帐很大，也很讲究，各种器械摆放整齐，坐榻也非常干净，并不像一直在行军打仗的样子。坐榻的左右两方，却奇怪地堆着好几个木箱，一个重在另一个上面，显得有些沉重。这让我们更加坚定了项玉非项羽的观点，这让我的心里有点矛盾，如果他是项玉，那么，我们再相见就是老熟人，会有一定的亲切感，如果他不是项玉，那么，我们就不会有负罪感，不会为他的所作所为产生任何的心理压力。

我们等的时间已经够长了，项羽还没有回来，我们只得出帐走走，活动活动。应该说，从我们所看到的三支队伍来看，这支队伍的管理是最为规范的，为刘邦所不及，不但各个营帐的安排井井有条，而且士兵*练或者巡营都互不相干、各得其所。我们到最大的一个营帐前，想朝里面望，守卫的士兵先是用眼瞪着我们，然后看我们靠得太近，就过来驱赶。记得在项玉的营里的时候，无论你走到哪里，只要没有长官，也就是项玉的招呼，都不会有人管，也许他们认为，自己所占领的地方，敌人已经被杀光，对生人就不用太过紧张。

所以说，项羽的部队，那才是真正的军队，有板有眼，纪律严明，这是我们亲眼所见，绝无虚言。