第七十章 清谈误国

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从史书中查阅，能够基本确定的浮华名士有何晏、丁谧、邓飏、毕轨、李胜、夏侯玄、诸葛诞、司马师、刘熙、孙密、卫烈等人。

这类人之所以产生，全因是权贵子弟，士族豪门。何晏是曹操养子，丁谧是丁斐之子，夏侯玄是夏侯尚之子，司马师是司马懿之子，诸葛诞是诸葛亮族弟，刘熙是中书令刘放之子，孙密是中书监孙资之子，卫烈是司空卫臻之子。

清谈名士聚众交游、品评人物、清谈名理，风靡于上流社会的青年知识群体中。他们模仿东汉末年士人清流派作风，互相品评，起了很多名号。小团体之间如夏侯玄、诸葛诞、邓飏等四人被称为“四聪”，诸葛诞、毕轨等人为“八达”，刘熙、孙密、卫烈被称为“三豫”。

公孙修明白，曹睿生前努力打压这帮权贵子弟，废其不用。然而曹睿一死，这些人很快又会重新得到启用，卷入司马懿跟曹爽的斗争之中。也就怨曹爽这人倒霉，所用之人均是何晏、夏侯玄这等酒囊饭袋，弃贤任奸，把一大片的蠢材牛马安置在身边当心腹，还不听劝告，又怎能玩得过奸诈狡猾的司马懿呢？

在司马懿的高平陵事变下，曹爽便被乱了阵脚，稀里糊涂的信了司马懿的洛水之誓，其结果是满门抄斩，曹氏三代人励精图治的魏国基业就这样成了他人的嫁衣。

魏晋风度的第二大代表则是“竹林七贤”，里边嵇康占了一席之地，也是魏晋风度的灵魂代表人物。这一类恰恰是跟第一大代表相反的，嵇康等人皆因朝政混乱不愿为官，宁愿终老林泉，不复仕途的闲散人员，所谓身在红尘，心在山林，说的便是此类人。

公孙修不屑一笑，说道：“清谈只是小戏，安邦治国才是大家。柳小姐崇尚名士之风，盖因你出自青州柳氏，自幼富足食衣，所以无需考虑下一顿衣食，有闲心思去钻研诗赋，坐而论道，学名士清谈雅乐沉溺其中。”

素衣女子黛眉一蹙，有些不服气：“此话从何说起？公孙先生出自燕国王室，岂非更加尊崇？命之一由，实由天定，不可予人。”

公孙修深知东汉后期士族开始崛起，所掌握的生产资料诸如土地、人口、钱财、朝中机要，已是不可忽略的存在，而魏国制定的九品中正制，更是加深了这一局面，在东晋时期造成上品无寒门，下品无名士的结果。这也让士族产生了傲慢跟自视甚高，总觉得地位尊崇，甚至轻觑皇室。

他摇了摇头：“出身贵贱，并不取决于天，而是运气。正如一株桃花，生在树上本无区别，各自鲜艳。然则风吹落花瓣，似柳小姐这般的花瓣恰好落在了供桌上，而其他的花瓣落在廊宇下，落在了粪坑中，故其命运才不尽相同。”

素衣女子从未听过如此精彩的言论，登时叹息一声：“公孙先生实乃清谈之高手。”

他一愣，有些无语，暗想：“敢情她把我这一番金玉之言当成清谈了。我可不是那帮只会清谈，不干实务的名士，曹睿知道打击浮华案，说明也意识到问题的根源，只是可惜英年早逝。”

他不禁笑出了声，“柳姑娘也把我当成坐而论道的酸丁腐儒了？”