第一百五十九章：在上帝的见证下，帝国必将永世长存！

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“如果一个人住在他人的房子里，理应要付租金，这是天理，既然异教徒要生活在我们的土地上，自然要付出代价，正如我们的民众生活在波斯地区也要付出代价一般。”

各位神学家和法学家齐声附和，这个道理是正常的，也是附和天理的。

但是他们从来没有想过，这片土地为什么是他们的，是非曲直，后人自有评论。

“关于和异教徒之间的处置问题，还是要成立一个专门的部门来管理，对于异教徒最好是处以金钱上的惩罚，而不要触及肉体，因为金钱可以再生，而肉体却不能，宽容永远是陛下对臣民最好的奖励。”

宽容大法官如此说道。

五位大法官各有名号，和元老因等级而又各自的名号一般，五位大法官虽然不分高低，但是称号还是有的，毕竟这可以激励大家的工作，

这五位大法官的名号分别是公义大法官、正义大法官、宽容大法官、自由大法官和人权大法官，五位大法官的侧重点也有所不同，这也是他们称号的由来。

“赞同”

“赞同”

在场的神学家和法学家们无不称赞，不可否认的是，美好的事物总会引起人们的追求，这是亘古不变的。

在场的声音安静下来，既然大家提出了想法，剩下的事情就是君士坦丁拍板了，毕竟他才是帝国的主人，大家在理论上来说，还是君士坦丁的仆人。

君士坦丁沉吟一会，而后缓缓，

“既然如此，那么就借助上帝之意，并臣民的请愿，新成立的部门就叫做宗教裁判所，专门处理异教徒之间的一切事务，直属于帝国最高法院，由人权大法官作为本部门的直属长官，负责审理和处理这方面的案件，如果有必要添置这方面的法律条文，需要三位以上的大法官联名上奏皇帝，皇帝审阅批准后可以将其添加入帝国法典之中。”

“唯陛下之命！”

还有一些具体的事情没有说，但是这就属于行政管理方面的事情了，这方面的事情君士坦丁要和内阁商量着来，不能在现在就如此仓促的下命令。

“还有异端的事情，异端相较于异教要更加可怕，基督教大公会议已经很久没有召开了，关于异端的问题，似乎也应该成立一个专门的部门来管理才对。”

其实很久以前就是有关于这方面的部门，就是大公裁判，是亚历山大牧首兼任，是基督世界的三大特殊圣职之一，前两位是罗马教皇和普世牧首。

“既然如此，那就恢复大公裁判一职，从亚历山大牧首兼任改为由安条克牧首兼任，重建安条克牧首区，安条克牧首区包括奇里乞亚和整个黎凡特，是东方牧首兼大公裁判，设立宗教审判所，管理帝国境内的异端问题，对于有异端倾向的人可以在禀报内阁或是皇帝后，由地方政府配合将其进行改造，但我不会授予审判所以死刑的权力，迷途的羔羊将会被劝返到羊群，而隐藏着的恶狼会在皇帝的见证下被送去上帝处审判。”

“陛下圣明！聪慧明敏无过于陛下！”

异教不会动摇民众的思想，但是异端会，异端的杀伤力可比异教要强得多了。

而安条克牧首区的重建意味着帝国对拿下安条克城的决心，同时，五大牧首区中，除君士坦丁堡牧首区以外的地区重建牧首区的，这是第一个，更加具有象征意义。

“改组原先由安条克牧首创建的圣伯多禄骑士团为宗教审判所圣骑士团，负责配合大公裁判的工作，对负隅顽抗的异端可以采取暴力行动，划封一些奇里乞亚的土地作为骑士团的采邑，以作为资金来源，骑士团只允许军事活动和宗教活动，不允许从事商业，所需钱财如有不足，可以上报内阁拨款，以很好的辅助大公裁判行使宗教审判所长的职责。”

“关于宗教方面的一切法律，将会在三天后进行公布，届时，帝国的主要城市如君士坦丁堡、雅典、哈德良堡、阿德里安堡、安卡拉、塞萨洛尼卡、士麦那、阿达纳、特拉布宗、帕特雷等城市的市中心要将法律刻在石柱或是铜柱上，让所有的人都明白，在乡村，也要有宣讲员，以免公民们在无意中触犯法律，导致无心的过失。”

“唯陛下之命！”

伴随着一声高唱，君士坦丁施施然退场，这场帝国的大会就此拉下了帷幕，但是它造成的影响却是显而易见的。

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“法律的制定很简单，但想要让大家理解却很难，这一点上需要我们大肆的宣传才行。”

隔天的内阁会议上，君士坦丁揉揉头，昨天一晚上就只睡了一会，现在已经有些头疼了，气恼的同时，也有些感慨了，年纪大了，很多事情已经开始不由人了。

君士坦丁的话也让大家本来想说的话收了回去，本来大家还以为君士坦丁会像以往的帝王一样，有钱了就开始挥霍呢，虽然这样的行为无伤大雅，但是长此以往还是不太好的。