第一千二百五十一章 人性和兽性

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“但是十分搞笑的是，人类是一种自私自卑自傲又喜欢自欺欺人的动物，这点体现在人类总是喜欢在“人性”和“兽性”之间来回反复横跳

“虽然在很多情况下，人类在“人性”和“兽性”之间都会倾向于选择人性，但是那是在有的选择的情况，当然这说的是大多数的情况，不然“禽兽不如”这个词造出来又是来形容谁的呢？但是选择人性也未必见得有多高尚的，毕竟人性这种东西大多数情况下都不是啥好东西，即便有好的方面也是那么容易变质，经不起利益诱惑，人性很容易从好的一面滑向坏的一面，甚至超出人性彻底滑向兽性的例子也不是没有

“人性”和“兽性”都围绕着一个核心就是“人”，而底线就是生命，死蛟龙不如活老鼠，说的就是生命无与伦比的重要性。在没有触及生命这条底线的时候，人性和兽性其实都还有选择的余地。但是一旦触及，那么人们就不会选择人性还是兽性了，哪个能让自己活下来，就是哪个了。正因为如此，古时易子而食的人间惨剧就是触及生命底线的结果。那些人根本没有选择。

“在“人性”和“兽性”之间，如果人还能有选择余地的话，那么怎么选就是个人的责任，但是如果所有人都没有选择的时候，那适合就是整个社会所有人的责任、亦或者说是那个朝廷、那个掌权者的责任

“就拿倒地老人该不该扶的问题，这个问题本来只是个别问题，但是之所以会演变成普遍问题，进而升级成一个社会风气问题，就是因为好人难做，需要承担巨大成本，但是做外人不需要成本，还有利可图。那么跟风干的人必然多了，社会风气自然会慢慢变坏，这里体现的就是社会所有人的责任

“但是其实这个时候要补救还来得及，补救的方法就在于下面要讲的道德或者法律规范上。你要说为什么不保护好心帮助别人的人，不处置讹诈老人，我不想说是法律不完善的原因，都多少年了，还不完善，要不要把古人从地底下挖出来仰卧起坐，都是你古人的原因？

“其实更加现实的原因是因为法律只是道德的底线，它管不了那么多事，法律管不了，人们又不再信仰道德的时候，那么社会风气不乱才见鬼呢。而且在法律层面，再好的人只要做了坏事那就是坏人

“是是是！法律面前是人人平等，坏人不都躲在法律后面去了吗，做尽坏事啥惩罚没有，毕竟能获得最大利益的方法在法律的禁止条款里面写着呢。所以到最后好人经常犯错，坏人逍遥法外，迟到的法律的正义根本就不配叫做正义，也没资格称为正义。迟到的正义是比邪恶都还不如的东西。而这个就是掌权者的责任。一个社会风气的纠正从来都是以百年为单位的，但是犯错却只需要短短一天、一个小时、一分、甚至只是一秒。历史上无数的亡国朝廷告诉我们，千辛万苦笼络的民心，摧毁却很容易，被摧毁后的民心要想再凝聚，是要改朝换代流血的

“所以人是追求“人性”的同时却又舍弃不掉“兽性”的一种极其矛盾的动物，这个可能有自身的原因，但是更多的还是整个环境的原因，毕竟个人的力量是很弱小的。

“所以人可以是动物，也可以不是动物，因此人也可以是食物，也可以不是食物。”