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衔烛之龙,是一个称呼,也可以叫做烛龙、烛阴、烛九阴等等。

《山海经》中记载:西北海之外,赤水之北,有章尾山。有神,人面蛇身而赤,直目正乘,其瞑乃晦,其视乃明,不食不寝不息,风雨是谒。是烛九阴,是烛龙。

这应该是对烛龙较早的记载。当然,“人面蛇身”这种描述,属于是对古神的常见的描述了,上古神话中有人面蛇身记载的古神,恐怕有两位数之多。

从历史角度来看,这是因为图腾崇拜的缘故。

除了山海经,《楚辞》、《淮南子》等古籍,也都有对烛龙的描述。

同时,在《楚辞章句》中有记载:天西北有幽冥无日之国,有龙衔烛而照之也。

这一点,《诗纬含神雾》中也有提到:天不足西北,无有阴阳消息,故有龙衔火精以照天门中也。

也就是说烛龙之所以被称作“烛龙”,是因为它口中衔有“火精”或者“火烛”。

并且他在神话中应该的确是龙,一开始也不是钟山山神,之所以会来到钟山,多半是因为“天倾西北,地陷东南”,西北方生灵涂炭,因此烛龙才会来到钟山成为山神。

当然了,记载神话的典籍各有说辞,说法不一。正是因为如此,苏叶才一直没有往烛龙身上想过。

但如今《海外经》的记载,却和曾经自己偶然了解过的《山海经》、《楚辞》有一些相契合的地方。这让苏叶不由得开始怀疑,难道真的存在烛龙这种古神吗?

他想了想,又查阅了一些竹简。

在藏室的竹简中,神怪典籍其实并不多。虽然的确有关于上古时钟山的记载,也的确记载了一位被尊称为“帝君”的龙神,但是大都没有提到过那位“龙神”的真正名称。

以至于,苏叶也不敢确信,那位龙神究竟和烛龙是否是同一存在。

毕竟,甚至他不知道,自己究竟是转生到怎样的一个世界里了,也许根本不是单纯的回到商周时期那么简单。

但是有一点是可以确信的。

那就是,钟山的确有过一位“龙神”,而且,十有八九和“天倾池”有关!

知道这一点,就足够了。

苏叶至少已确信了,那“天倾池”,蕴含着那位龙神的遗泽,对自己来说,也是一个机缘!

他将《海外经》收好。不过,却并没有急着回去。

虽然自己可以短暂地离开天倾池,不过,其实苏叶自己也不是很喜欢飞离池水。

毕竟他本质上还是一条鱼,就算能驾驭“元气”,但时间长了,本能上总还是会怀念水的。

难得来到藏室一次,苏叶干脆决定,好好查阅一下。下一次再来,就不知道是什么时候了,或者说也没什么太大必要再来了。

毕竟,藏室的典籍虽然不少,却也并不是很多。大部分内容老者都已教过。

于是苏叶便继续拨弄元气,查阅竹简。

这一次,他自然没有将目光放在神怪典籍上。当然了,《任农》、《巧匠》之类学过的学问也是忽略。

苏叶的目光,主要是放在记载国家地理的内容上。这些内容,老者授课时虽也提到过,但却并未详说。而苏叶的目的便是,弄清楚如今到底是什么时代!

他翻越了《海国》、《水经》、《禹贡》等竹简,再结合一些有关贸易往来的记载,顿时心中细细皱起了眉头。

从记载中,苏叶结合地理与政策,差不多知道了,如今的朝代,与自己记忆中的“周朝”的确很是类似,而且,也的确被称作“大周”。

周王自称“周天子”,实行宗法制、井田制、尊崇礼乐,分封诸侯。

甚至,连周边的一些外族,也都差不多,被称作“夷、蛮、戎、狄”。而对周朝威胁最大的,便是西北的游牧民族“犬戎”,又叫“猃狁”。

不过,好像却又似是而非。

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