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一部负业法门,由不同的人去修行,具体效果也会有不同。

焰曼德袈接引了魔佛波旬之力。

也接纳了这份力量。

《大般涅槃经》中有载:

佛告迦叶:我般涅槃七百岁后,是魔波旬渐当沮坏我之正法。譬如猎师身服法衣,魔王波旬亦复如是。作比丘像比丘尼像优婆塞像优婆夷像,亦复化作须陀洹身,乃至化作阿罗汉身及佛色身。

魔王以此有漏之形作无漏身,坏我正法。

魔罗化比丘僧,于佛法中出家,披佛袈裟,诵佛经典,以佛之名行魔之事,引众生入邪道。

此时的焰曼德袈却在反其道而行之。

化魔为佛,度魔成佛。

外界。

只见魔佛波旬三面六臂之法相,于焰曼德袈身后显化,黑色流水收拢,黑莲亦化火莲,狰狞法相随之蜕变。

倏然间,两尊法相重叠,渐融于一体,成六头六面六臂六足之法相,表六根六识六境,为净十八界妄深之义。

表净六趣、满六度、成六通。

“大修苦行处,能令得清净,而今反弃舍,于此何所求?欲于此求净,净亦无由得。

一念善,一念恶,魔罗可得悟而向善,沙门亦能成魔臣。”

就在圣威者双目睁开一瞬,已经化作废墟的欲界竟开始重新构建,空中的玉海九轮盘落下,镶嵌于众人所立之欲界第六天。

而后,所修持之佛门金身蜕变为明王法身。

“伏恶唯势,护善铭功,圣释威德。”

“善哉。”帝如来见状率先收功,赞曰:“有伏恶之势,谓之大威;有护善之功,谓之大德。圣威者兼具功势,是为大威德。”

这是一种肯定,也是在帮光尊传人背书。

昔年帝如来曾在天佛原乡修行,在合乎法理的前提下,他亦会考虑到多方面。

此时,仙墨因果正在把丹药当糖豆嗑,要知道他只是一个太初先天。

就现在这事怎么看都不是太初先天能参与的。

三教之子简单进行调息,化开药力,让自己那已经快见底的气海能稍微缓口气,而后他借颠倒梦想支撑身形,开口吐槽:

“以我现在这身修为配合你们两个,跟要我命有什么区别?两位好友,能先给我搭把手吗?”

“哈。”帝如来运元隔空为好友赞功。

“此番多谢众佛友相助。”

焰曼德袈起身向鹿苑众僧致谢,仪轨能够成功并非单靠他一人之力,九印曼陀罗解除,收功的鹿苑众人回道:

“圣威者功成,于佛门与苍生皆是幸事,此间事了我等也该回返鹿苑,佛首,三教之子,请。”

他们并没有将事情想的太过复杂。

应邀而来,事毕而归。

帝如来与仙墨因果亦站起身:“诸位,请。”

鹿苑众僧离去之后,这重建的欲界内,便剩下他们三人。

受好友赞功略有恢复的仙墨因果,先扫视四周环境,而后看向那玉海九轮盘,心中顿时生出了一股怪异之感:

“这算天佛原乡正统在欲界?还是欲界正统在天佛原乡?”

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