四十五 七天

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菩提树下，禅宗众僧送别公子。

来时晨曦，去时晨曦，整整七天过去了，公子也该上路了。

住足七天，看过七次，无禅的病情大好，好了足足有七成。

余下三成，自也无忧。

最最简单的办法，往往就是最最有效的办法，正统医术也好旁门左道也好，好用拿来就使，何必患得患失。最最简单的办法就是，既然无法改变无禅，那么就去改变世界，要改变世界很难但要改变无禅的世界并不难，无禅本来就是一个再也简单不过的小僧。送佛到西，七成足矣，余下三成自有众僧群策群力，何况还有灵秀和尚这个神医——

善哉善哉，阿弥陀佛，灵秀这般说，众僧这般说，慕容公子这是积了大功德。自不必说，是有回报，衣食住包管，外加一瓶药。有道是医者难自医，犹如是知人难知己，慕容公子的眼疾当年就是灵秀给他看的，药为菩提去翳，滴用以防失明。所以说，公子是为无禅而来，也是为方殷而来，更是为自己而来——

不问众僧，只问空闻，公子临行之时，仍是那个问题：“诸事不论，只问一个孝字，烦请空闻方丈再解。”

空闻无解，出家人六根清静，公子这是问错了人：“莫执于念，但行且是。”

这话，旁人是听不懂，但慕容公子一定要深究：“若有一人，嗜赌如命，卖妻卖子，丧尽天良——”这是说的三花，这是一个例子：“其为人父，其子孝道何为？孝行又将何举？”如若当行，空闻会回他一句以德报怨，他定是又会说以德报怨何以报德，但公子不再是当年的公子。空闻也不再是当年的空闻：“不及身受，空闻不知。“

“灵秀，你说。”公子摇头，笑道：“大和尚。今日你当还我一个明白。”

当年这个话题，灵秀也曾参与，慕容公子是一个不孝之人，灵秀也是劝他百善孝为先，行孝须趁早，否则，自有后悔莫及之时。但话说千般，道理也是讲不通的，慕容公子当时就说行孝不是天经地义，单看一个值不值得。有的人是不配为人父母因此也就没有必要当作父母对其尽孝，比如他的老爹于深。于深于深，怨念太深，且不说深，单看灵秀此时又作何解——

“我还明白于你。谁又还施与我。”灵秀苦笑，叹道：“正如恩怨，正如善恶，世间本无公平，始有因果之说，是以佛说万法皆空因果不空——”一语即此，公子扬眉。嗤笑：“善男信女至诚听，听念三世因果经，富贵贫穷由天定，前世修来今世行，哈哈，哈哈。哈哈哈！”末法时至，多生不善，这人绝非是个善男：“大和尚，休要卖弄口舌，有话不妨直说。”

“若有一人。妻一，妾二，生养儿女七人。”和尚公子都在听，灵秀开始讲故事：“正是娇妻幼子，恰逢灾年来时，早已断炊断粮，全家都要饿死，如若你是那人，彼时该当如何？”公子一笑，淡淡道：“杀。”一字出口，众皆变色，灵秀却也一笑：“如何不是等？如何等不得？”公子答曰：“杀一人，活十人，趁得血肉尚丰盈，一锅煮来先吃吃。”

“杀妻？杀妾？杀子？杀女？杀那襁褓小儿？还是毛头小子？”灵秀红口白牙，一般谈笑风生，猛听得一声怒喝惊雷也似：“去！”这是空悲发话了，空悲怒指一众年轻和尚，又一指大雄宝殿：“念经去！”这个，小孩子不可以听，一众无字辈僧掩耳而退，自去念经：“阿弥陀佛阿弥陀佛，罪过罪过罪过罪过——”

“妻妾共我患难，小儿不足为食，既有毛头小子，先自杀掉下锅。”公子叹了口气，颇为无奈笑道：“我自生他养他，他是吃我喝我，如此公平地道，也算报恩来的。”灵秀点了点头，也是无奈一笑：“长子足年，已有十八，血气方刚，孔武有力，彼时你有杀他之心，他亦心存杀你之意，一旦动手父子相残，谁又与你论那亲恩？”

这一次，公子略作沉吟，说道：“若我是那长子，自当引颈就戮。”

“若无兄妹，若无娘亲，若只你父子二人，又将如何？”灵秀只问，问就是答。

“全看他，平日里如何待我。”这一次，公子不假思索。