第三章 登揖度厄朝文宣

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<divid="tet_c">「当然不可能！」伏魔真君的使者开口回应，这位使者和伏魔真君性格类似，在表达态度后，便不再言论，还是神武真君的使者帮忙进一步解释。

「你别看弥罗的手段施展起来没什么，实际上前期的积累非常可怕，且不说那些等同于从三品神祇的虚影，就说供应前前后后数百位神祇带来的消耗，就不是一般人能够承受的起，起码当年的我做不到。」

说到这里，神武真君使者看向另一边太岳山的先辈，问道：「我等之中，以道友的法力最为雄厚，敢问你是否能够做到弥罗这一点？」

「不可能！」这位太岳山的前辈直接摇头，明确表示自己做不到。

「刚刚突破炼神还虚的时候，我的法力最多凝聚三位从三品的神祇虚影坚持半炷香的战斗，若是是四位，最多一盏茶，五位的话也就，法力能支撑，但初成的元神必然受不了。」

听闻此言，不少人纷纷计算了一下自己的能耐，不得不承认哪怕是他们，在同境界的时候，最多也就做到太岳山地仙境修士的程度，更进一步或是法力上无法支撑，或是元神无法控制。

这么一对比，前前后后召请了【哪吒】、【天魔考】、【温灵官】、【猪八戒】、【阿那含】、【紫微星君】、【解厄水官】、【四值功曹】、【太乙都雷使】、【火祖燧人氏】、【执岁殿太岁神】和【灵显真人赵昱】十二位等同于初入地仙境的从三品神祇虚影吗，外加上千位四五六品的神祇、护法、神兵，无论是法力的消耗，还是元神的压力，都是一个天文数字。

能够做到这一点，绝非易事。

哪怕众人看出弥罗借用了灵境的特性，分担元神的压力，依靠灵境和函夏天地的联系，减少法力的消耗，但剩下的压力和消耗也大概留有五成左右，弥罗能够维持住，已经表明在同境界的情况相下，他在他们之上。

部分并非函夏大仙门出身的前辈相互看了看，正打算率先上前去和弥罗交好，又看到弥罗开始梳理先前收拢的力量。

这些力量的源头乃是先前和弥罗召唤出诸多神祇虚影战斗的堕落神祇，他们是某些天地崩溃之后，力量回归宇宙，被混沌吞噬之后，再次召唤出来的具现。

其本质之上蕴含着昔日作为正神时期的痕迹，弥罗要做的便是将这些痕迹提取出来，汇聚在一起，化作新的名字。

其中最先凝聚成型的乃是同【阿那含】战斗的烂泥，那东西内里蕴含着一切人性的堕落和罪孽，只是看一眼，都能让人感受到无比冰冷刺骨的恐怖。

弥罗以宝镜照耀其本质，从那些的权利、染血的铜臭、纵欲的、贪婪的掠夺味、奴役的压榨中，一点点提取出人性之恶，而后进行追溯，最后找到昔日就已经获得部分信息的一位特殊神祇。

火祆教的主神，此世一切之恶的具现阿里曼。

他的存在，极大强化了弥罗已经有的几个名字，从七品的【阿里曼神眷】和【萨鲁瓦之心】向下衍生出正八品的【阿里曼祭司】和【萨鲁瓦之影】，正八品的【阿卡玛纳之影】和【萨里夏之影】则是向上衍生出从七品的【阿卡玛纳之心】和【萨里夏之心】，最后正九品【罪孽妄魂】则是又衍生出更多的变化。

期间，还催生出对应虚伪或伪善的【外道/魔道/神道·从七品德鲁吉之心】和【外道/魔道/神道·正八品德鲁吉之影】、对应背叛的【塔洛马蒂之心】和【塔洛马蒂之影】，以及对应热概念的【陶威之心】和【陶威之影】。

除去【阿里曼】之外，剩下的六个名字分别对应了六大恶魔，这些名字的汇聚，加上【阿里曼神眷】，最终构建出了【外道/魔道/神道·从六品伽那格·梅纳格】，伽那格·梅纳格是阿里曼的别名之一，对应的概念为

破坏。

这个名字的凝聚，不但强化了弥罗的力量，还加快了他解析下一个名字的速度。

对上【哪吒】的战神便是在这个名字的影响下，得到了解析。

根据弥罗收集到的信息汇总，这一位战神的力量属性有些特殊，在战斗的时候，虽然手持兵刃，但追溯力量源头，恐怖的杀伐气息，以及撕裂一切的银色亮光，更多的来源于他的手臂。

而根据这手臂的变化，弥罗很快就找到了他的原型。

源自于其前世丹努神话之中的强大神祇，曾经的神族之王、战神、军神，后来的独臂之神、勇敢之神银臂努阿达，而他手中的兵刃便是丹努神话中强大的神器胜利之剑克劳索拉斯。

受限于信仰以及诞生的世界，这一位神祇的力量虽然无法此世一切之恶的具现阿里曼相提并论，但作为曾经的神王，他还是为弥罗提供了大量的信息。

结合弥罗前面汇聚的信息，剔除多余神性和力量，成功凝聚出了一个有些虚幻的【外道/神道·正六品银臂努阿达】。

做完这一切，弥罗又是开始解析对上【太乙都雷使】的雷神，其手持铁锤的形象，直接暴露了他的身份，北欧神话的雷神索尔，也有人称呼其为托尔，这位的力量很好的填补了雷部的空缺。

其力量属性也是很大程度上刺激了最后一位灵官的孕育，以【马灵官】为对照，弥罗宝卷之上又多出了一个名字【神道/仙道·正六品雷府护道王灵官】。

这灵官一成，王马赵温气息串联，逐渐形成一片清光，覆盖虚空，极大的强化了兵部的力量，反向开始滋补【银臂努阿达】的气息，让其彻底凝聚成型。

随后，弥罗的目光落在了【猪八戒】的那位神祇，他的来历同样非常清楚。

唯一让弥罗暂时无法确定的是这一位神祇的根源，是来自于希腊神话的波塞冬，还是罗马神话的尼普顿。

二者虽然在很多时候都被视作是一位神祇，但仔细研究会发现，他们掌控的权柄范围有一定的不同。

波塞冬的权柄范围是近海、海啸、地震、洪水、风暴、马匹和所有海洋生物，而尼普顿的权柄则是水、海洋、风暴、地震和马匹。

二者最大的区别在于海洋领域的掌控，罗马神话因为原初海神的数量远不及希腊，使得尼普顿的远远高于波塞冬，其次尼普顿的原型应当是罗马神话当中的水神，因此在江河湖泊方面，这位海神同样有着不小的。

简单理解，大概就是波塞冬更贴合于以近海权柄和海洋生物为主的天灾神，而尼普顿则是兼职天灾权柄的水神和海神。

而现在，这位神祇的在混沌魔气当中走过一次之后，重新整理出来的力量，灾厄特性有了明显的上升，弥罗自然更加分不清楚二者的区别。

唯一让弥罗庆幸的是，这位神祇的力量同弥罗原本执掌的【外道/神道·正七品人鱼国王】有一定的联系，衍生出了【外道/神道·从六品人鱼海之主特莱顿】，不至于让整个推演和记录陷入僵局。

至于同【紫微星君】以及诸多星辰名字对抗的日月神，则是希腊神话当中的太阳神赫利俄斯和月神塞勒涅，这两位也是大神一级的人物，但他们的情况和【银臂努阿达】类似，位格虽然高，但实质上的权柄和能力算不上多强，加上弥罗手头的日月名字数量不少，以至于弥罗对二者的态度，更多的是完善日月二道，没有全力以赴解析，只是简单的凝聚了一下二者的名字，造就了两个正八品的祭司名和从七品的神眷名。

最后，弥罗盯上了和当初和【天魔考】纠缠上的无形之神。

这一位的来历，同白象国有一定联系，乃是白象国吸纳最多的印度天地之中的

爱神迦摩，同时也吸纳了一定障碍之神弗栗多的力量。

这才导致他的力量外显的时候，除去干扰人的情爱，让人生出之外，还会形成阻碍。

更有意思的事，在弥罗的解析之中，这位神祇的力量是真的在为了人类好，他以爱欲设下阻碍，是真的希望人们能够破开障碍，得到感悟。

如此特殊的性质，弥罗直接将其对应的道则法理、权柄概念肢解开，大头交付给【天魔考】，小部分则是下传【喜神】、【祸神】等特殊的神祇。

整体来讲，弥罗将这些神祇的力量解析之后，小幅度的提升了宝卷的力量，赋予了妙有境更强大的活力，也是让妙有境更加稳固，能够安安稳稳的悬浮在函夏天外，不断吞噬天外稀薄的力量，补充自身所需之余，也是提纯少许元气，反哺函夏天地。

细细感受洞天摄取的频率，弥罗一步跨出来到了太微金阙前方的水池之中，这是妙有境内的灵池，此刻只剩下薄薄的水光流动，再无氤氲升腾，意味着这一方灵池已经快被抽干。