第189章 得土德受禅让

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“哦，此话怎讲？”这星宿的戢语，似乎从永信大师的口中，也曾听到过，皇上为此来了兴致。

只见太卜丞跪地叩首，进而缓缓开口道“臣不敢欺瞒皇上，此谶纬乃祥瑞之意，意为，皇上乃天权神授之真命天子，有紫薇天府，勾陈螣蛇，玉女三台，天相七杀，廉贞文曲，洞明隐元各星君辅佐，必得千世万世，生生世世享尽荣华。前朝皇室论证乃为尧后，得火德，皇上实为舜后，得土德，应当如同大舜接受唐尧的禅让一样，接受前朝皇室的禅让。此乃顺天道！吾皇万岁万岁，万万岁！”

纵观大楚的历史，当今圣上的皇位乃由前朝末代皇室禅让得来，皇位既然以禅让的方式得到的政权，他便一定要急切地做出一个样子，好不使助成他禅让的社会各种力量伤心失望。况且，现如今各种社会问题都到了急切需要改革的时候。所以，皇上才会骤然行使大权，同意了秦幼菡的改革方案，美其名曰“托古改制”。

大楚的知识分子也在皇室若有似无的授意下，鼓荡起最高统治权力的让贤、禅让的历史风潮，在此种潮流之下，当今皇上以其个人自律的努力，获得社会的广泛认可，以禅让的方式，最终得到了最高统治权，这些在大楚的历史文献中，均有记载。

因此，便也能解释得通，为何当初皇上要听永信大师的话，赐婚秦幼菡与荣昱，“支持”秦幼菡改革方案的实施。

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。——《礼记》

提出改革的最主要意义是要缓和日益加剧的社会矛盾，其中包括土地改革、币制改革、商业改革、文化改革、官名改革等等。建立起的一个人人平等，没有剥削没有压迫的理想社会。

秦幼菡与荣昱怀着改造社会，使其更加合理化、人道化、伦理化的崇高理想，想要对现实社会中的弊病实施改造，想要引领百姓们都能过上安居乐业的生活，想要国家富强民族昌盛。

而当今皇上既然以禅让的方式得到政权，他也一定要急切地做出一个样子，好不使助成他禅让的社会各种力量伤心失望。

双方一拍即合，努力合作。可这个父皇终究还是令秦幼菡失望了。

皇上一方面推行秦幼菡与荣昱草拟的改革方案，一方面却又并未彻底地实施改革，频繁变更措施，使得民众习惯式的生活，受到了相当程度的干扰。

其实改革的措施包括推行的政策，想法是好的，但是却往往因为不切合实际的运用，从而导致在实施的过程中，非但没有实现如秦幼菡所设想的那样的结果，反而是适得其反。

秦幼菡只是试验了一块无名山的梯田，而整个怀德城里的改革也丝毫不费吹灰之力，是在荣王府与齐国公府主动上交配合下完成的。但是想要使改革推广到更大的范围，乃至全国，秦幼菡觉得难度会很大，人们根深蒂固地传统思想短时间内是无法改变的，所以，只怕还要从长计议。

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