第五十章 百家之学，天下为用

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待念端和端木蓉离开，颜路道：“国师很看重医家？”

袁白回道：“你所言不对，我对诸子百家都很看重，哪怕是农家，我也同样看重。我所恶者只是当今农家弟子为非作歹，不配神农传人之称，而非对农家的学问。诸子百家各有所长,&nbp;&nbp;就说你们儒家……”

“别的且不谈，在教人为人方面，儒家还是十分值得称道。”

儒家用来治国理政有很大缺陷，用来发展自然科学也不太行，但教人为人，教人处世,&nbp;&nbp;在道德思想层面，极为不错，如“三人行，则必有我师焉”、“学而时习之，不亦说乎”、“吾日三省吾身”……都是极好的思想。

“再如墨家，墨家思想不合时宜，但其机关术却没话说，唯有公输家可与之争锋。”

说到这，袁白话锋一转，道：“其实，墨家想一统七国、化为天下之学，有一个方法！”

这话听得颜路疑惑不已，有方法能让墨家一统七国、化为天下之学？他怎么想不到？

“这方法很简单，就是他们以机关术去帮助天下百姓，以机关术给百姓修建水渠、架设桥梁、修筑房屋、打造机关农具,&nbp;&nbp;与天下百姓团结在一起。只要他们能让百姓日子过得好，百姓自会拥戴他们,&nbp;&nbp;两者相合，其力无穷,&nbp;&nbp;何愁不能推翻七国，建起一个墨家天下？”

墨家是“士”和“工匠”结合而成的学术团体，具有学者和工匠两种知识传统的集合，而百姓是“农”，两者若能结合，所产生的化学反应在后世已证明过……

颜路听懂了袁白之意，却不能理解，也觉得此法不可行。

儒家虽有“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想，但和许多百家学派一样，儒家也根本不走底层百姓路线。

颜路身为儒家弟子，自然也受这种思想影响，他有为天下万民做事之心，却不认为底层之民有多强大的力量。

这不仅是儒家的看法，也是其他许多百家的看法，诸子百家中没一家真正着眼于底层百姓。

以往可能有，现在真没有！

道家天宗出世，不问凡尘俗事，人宗倒是入世,&nbp;&nbp;可人家入世是去看天下百姓生活疾苦？

当然是富豪家中坐，权贵府上游！

墨家跑去和燕丹勾搭上了。

燕丹一燕国太子,&nbp;&nbp;不仅成了墨家弟子，还是下一任巨子继承人，用尾巴想也知道墨家想做什么。

农家虽带一个“农”字，可也走的是高层路线，与楚国王室关联密切，农家侠魁更几乎完全听命于昌平君，跟底层百姓的关系可能就是让百姓多为他们贡献几个妻女进入青楼、进他们开设的赌坊去赌上几把。

阴阳家同样走的上层路线，原著里，月神成为大秦国师，云中君徐福为始皇炼丹，更借大秦之力打造出一艘蜃楼，便可知一二。

儒家更不消说，从孔老夫子时，便未真走过底层百姓路线，一直在各国游走，卖力向各国王公兜售他的儒家学问，到了如今的儒家小圣贤庄，非家境殷实者，非有后台关系者，难入其门。

小圣贤庄可是座不事生产的书院，甚至连全庄上下吃饭都是从庖丁开设的有间客栈订的外卖。

要知小圣贤庄上下近千人，顿顿吃特订外卖，其中花费之巨，不收家境殷实的弟子交学费，怎能维持得住？