第二十章 对峙

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早年的宋政与地师共事合谋，受地师影响颇深，刀法中有很深的“太阴十三剑”痕迹，所以被称为“魔刀”。而后来的宋政则是与金帐国师合谋多年，受他的影响更深，所以如今的宋政不仅转走鬼仙一途，而且还从金帐国师的身上学到了许多萨满教的手段。

当宋政体内绽放出如同星空的光芒时，他身上的所有伤势都消失不见，盘踞于伤口中的刀气也随之无影无踪，甚至就连他损耗的气机也得以恢复。

这不是“漏尽通”，也不是“**八荒不死身”，更不是“太素玄功”，而是萨满教的一门秘术，翻译成中原官话是“星空下的巫王”，或者是“黑暗长生天的眷顾”。

巫王即是巫祝之王。巫祝，事鬼神者为巫，祭主赞词者为祝。《礼记》有言：“君临臣丧，以巫祝桃茢执戈，恶之也。”《抱朴子》亦云：“巫祝小人，妄说祸祟。”自从祖天师携剑带印击败巫教之后，中原已经不存巫祝之说，可金帐汗国仍旧盛行，萨满即是巫祝，巫王就是萨满教的首领，也就是金帐国师。

萨满教信奉长生天，长生天的含义即是苍天，黑暗的长生天便是黑暗的天空，也就是黑夜。金帐大汗的意思是“仰赖长生天之力而为王之人”，巫王的意思是“受长生天眷顾之人”，两者相互依存，前者不能长久占据王位，后者被长生天眷顾，可以长生不死，却不能染指王位。

宋政与国师合谋，并不是他本人去占据汗位，最终还是要把他的儿子乌里恩推上汗位，受两人的暗中操控。正因如此，宋政本人其实是“受长生天眷顾之人”，而不是“赖长生天之力为王之人”。而长生天的长生不死则体现在“永恒”二字，任凭沧海桑田，苍天在上，与世长存。所以宋政并非以气机恢复伤势，而是回溯自身时间，让他重新回归到与秦清交手之前的状态。

时间长河浩浩荡荡，人力万万不能逆转江河流向，停下或是加快江河的流势也绝无可能，可是通过某种手段，仅仅使自身逆流而上极短距离，还是不难做到，这便是宋政此时所用的手段。国师暂停小范围内的时间就更进一层，等同是制造出一方小世界来隔绝时间，好似用外力在长河中圈出一汪水，长河仍旧滚滚向前而去，这一汪水却是停留在原地。只是这种阻隔在时间长河的冲刷之下极为脆弱，持续时间不长，所以不能长久困住李玄都和伊里汗，也会被澹台云直接打破。

只是此中玄妙，就是天人造化境的高手也很难涉及，非要长生境不可。

秦清的声音从水世界传出，“好手段！”

话音落下，却见水世界中刀光一闪，秦清以刀法衍化的小世界也好，宋政以湖水造就的水世界也罢，悉数崩溃，然后就见秦清持刀脱困而出。

宋政见得秦清现身，道：“秦兄这些年来一意精进刀法，不愧‘天刀’之名，仅以刀法而论，我却是大大不如了。这当世之间，用剑之人，自是李先生夺魁，用刀之人，则以秦兄为最。”

秦清不置可否，也不急着出手，经过方才一番交手，他已然明白，两人都是刚刚踏足长生境不久，谁也不比谁更高一筹，就算再斗下去，一时半刻也难分胜负，徒耗气力罢了。

另一边，李道虚也是如此，固然破开了“五行阵”，可五位儒门高人毕竟人多势众，也不占上风。

如此一来，双方倒是分开左右，遥遥对峙。

真要说起来，秦清与司徒玄策交好，算是李道虚的晚辈，后来玉虚斗剑，双方分在两边，算是敌人。可如今秦清的女儿嫁给了李道虚的弟子，是亲家，更是盟友。偏偏在帝京一事上，李道虚支持谢雉，秦清支持赵政，又难以调和，这关系也着实有趣。不过今日对上儒门，且不说儒道之争，李道虚有杀徒之仇，秦清也要为当年好友报仇，却是道同可谋了。

其实宋政和儒门的关系也是如此，宋政早年创立青阳教，与地师合谋割据西北三州，自然为儒门痛恨不耻，可如今大敌在前，这些昔日的仇敌又不得不摒弃前嫌，联手对敌，皆因形势变化之故。

宋政自然明白其中道理，他也想过，为何会变成今天这个样子，仔细一推敲，只因死了一个司徒玄策之后，又出了一个李玄都，若非李玄都，张静修和李道虚之间未必能取信于对方，秦清也很难与正道十二宗走到一起，还有金帐之事，也是因为这个小子和澹台云那个婆娘而功亏一篑，实在让宋政深以为恨。

不过宋政脸上不显，笑问道：“说来两位都是老朋友了，不知两位的高足、乘龙快婿何在？”

“高足”当然是对李道虚而言，“乘龙快婿”则是对秦清而言，说的是同一个人。

李道虚淡淡道：“虽说儒家讲究父子君臣，但我信奉一句话，儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做马牛，如今孩子大了，成家立业，实在不该我去操心。”

秦清点头道：“正是如此。”

宋政笑了笑，“好一个不为儿孙做马牛，李先生福气大，有这样的弟子。只是我要奉劝李先生一句，这世上的情分都是靠不住的，妻子可以背叛丈夫，儿子可以背叛夫妻，弟子当然也可以背叛师父，小心给别人养了儿子。”