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“正是。”张鸾山点头道,“于是光明教尊太平道祖师为教祖,又敬魔罗为光明之神,并崇拜日月。在大晋年间,因为佛道合流,给了光明教趁乱而起的机会,光明教由此兴盛,流传各地,后来曾经割据江南的方十三便是出身此教。”

说到这儿,张鸾山微微一顿,拿过秦素的传书,说道:“秦大小姐的传书中提起过方十三和云霄五岳神的渊源,当年是方十三驱逐了云霄五岳神,成为光明教的教主,这倒也不错。因为这要涉及到光明教的教义,不同于我们道门只有一位大掌教,光明教其实有两位教主。”

颜飞卿和张岱山对于方十三的事迹都知道个大概,却不知道还有这等缘故,颜飞卿说道:“由此说来,这两位教主就是方十三和云霄五岳神了。”

张鸾山道:“按照光明教的教义,光明和黑暗并存着,光明占据北、东、西三方,黑暗占据南方,光明的极致是黑暗,黑暗的极致是光明。倒是对应了我们道门的阴阳之说,阴极阳生,阳极阴生。光明一派融合了相当多的佛门教义,尤其是明王之说,故而教主被称为明父、大明尊。黑暗一派有五种神通,烟火、闷气、飓风、污泥、毒水,这一派的教主由此被称作五类魔,按照光明教的说法,两位教主以光明教主为尊,寓意人生于黑暗,光明之神派遣使者大明尊,拯救世人。”

颜飞卿道:“五类魔的说法和云霄五岳神都对应‘五’字,恐怕不是巧合。”

张鸾山点头道:“根据老天师所言,方十三是光明教主,云霄五岳神则是黑暗教主,两派相互对立却不为敌,大概类似于朝廷中文官和宦官的关系,只是方十三和云霄五岳神都是中原人,并不认可两位教主并立的传统,而是认为天无双日、国无二主,于是双方的争斗也在所难免,最终以方十三取胜而告终。”

颜飞卿

恍然道:“世人不了解光明教的教义,不知有两位教主之说,所以就传为方十三篡夺了教主之位。方十三兵败身死之后,光明教主传承断绝,反倒是黑暗教主这一派得以幸存,这也是传说中云霄五岳神并非专指某一个人的缘故,并非云霄五岳神代代传承,而是光明教的黑暗教主代代传承。”

张岱山问道:“这位云霄五岳神究竟是何人?”

张鸾山回答道:“说起此人,还有一段故事。他也姓张,名叫张禄旭,不是太平道张氏的嫡系子弟,只是旁系子弟,也因此躲过了太平道覆灭时的打劫,得以幸存,并保存了太平道的传承。”

张岱山一惊:“难道是‘太平青领经’?”

“应该是,就算有所缺漏之处,也不会逊色太平宗、清微宗太多。”张鸾山道,“此法之厉害,已经不必多言,李紫府便是以此法为根基。正所谓‘匹夫无罪怀璧其罪’,他们这一家没有太平宗和清微宗的实力,却掌握如此传承,便如三岁小儿持黄金过闹市。好在他们也知道其中厉害,所以多年来隐姓埋名,不敢走漏风声。直到张禄旭这一代,还是被人得知,许多江湖散人,甚至是宗门,杀上门来抢夺传承,张禄旭一家虽然也修为不俗,但显然无法与这些人相提并论,被杀尽满门,张禄旭侥幸逃走,时值兵荒马乱之际,尸横遍野,他藏身于一个万人坑中,躲过了追杀。”

颜飞卿和张岱山都沉默不语,藏身万人坑中,仅仅是想象那个画面便让人不寒而栗。

张鸾山叹息一声:“也许是此事对他打击太大,让他性情大变,后来爬出万人坑后,被光明教中人救下。他为报仇,将自家传承献于光明教,由此成为教中重要人物。而他不仅修炼自家传承,而且还以此融汇光明教的各种法门,最终自成一家,而且他不远循序渐进,选了一条捷径,走了神仙之道。”

颜飞卿轻声道:“神仙之道需要从众生汲取香火愿力,很难修成。”

张鸾山道:“当时正值乱世,人命犹如草芥一般,以符水治病等手段,很容易吸纳教徒,这也是当年……天师道和太平道的常

用手段,所以张禄旭很快便成就神仙。”

颜飞卿和张岱山都露出震惊之色。

竟然是一位长生之人。

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