第五卷 淡淡然掠过，神秘又美丽 第397~398节 印记具现、法家、急迫

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<b></b>赵君宗当初是与【尘人族】签订协议的，而协议所用的“纸”张，规格很高，他违背协议的惩罚也就相当的重。

但对于任何口头承诺，【大能】们并不在意，樊赛儿必须保证，她违背承诺后接受的惩罚，不会轻也不会重，更不会偏离，恰恰就是【尘缘】转为【孽缘】。

也因此，她请的【上祇】，是【自然至真凤凰大妙弥罗】，而赵君宗当时并没有许下“情誓”，也就是樊赛儿单方面对他许下“山盟海誓”。

那他这个工具人起到什么作用？

其实没啥作用，所谓“爱上一个无情的人，恋上一座陌生的城”，纯粹就是樊赛儿忽悠他的。

她与【自然至真凤凰大妙弥罗】有紧密关系，有这种关系，随便找个工具人即可，但她显然还是要找个顺眼的。

“作弊啊”，赵君宗嘀咕。

他觉得这种方式并不妥当，虽然【大数据】运算结论表示，成功率100，然而，他所谓的不妥当，并不是指成功率。

【兵器】不存在因果的，但存在“气运”。

“气运”与【祭祀典礼】有关，而任何与【上祇】有关的，都必然与【祭祀典礼】有关。

【武运家】的隐藏职业能力，能与【上祇】进行“交谈”，争取到更好、更多的利益，所以，【武运家】职业其实就是“祭司”。

“气运”的另一个体现，就是“气”也就是“超凡能量”，主要是“五行融汇地、五元融汇地”等等，超凡能量集中的区域。

【仙上】固然无法染指【地蓝星】，但他违背协议，就成为最辉眼的仔，也就是“坐标”。【仙上】通过“五行融汇地”，各种干扰他的净化。

且不说【仙上】会不会干扰，六御大概率干扰樊赛儿的净化。

樊赛儿与【大妙弥罗】之间的关系，实在太明显了。

六御跟十谱因【大数据】，曾在【虚暗】做过一场，虽无胜败，却也将敌我关系展现无疑。

想到这里，赵君宗忍不住就笑出声，他当时层次太低，将双方的战斗手段当成了【术环】，此时笑就是自嘲眼界低。

【祭祀典礼】种类繁杂，普通人只要掌握关窍，也是能够激活的。

【祭祀典礼】，蕴含祭祀、典礼两个部分。

祭祀蕴含祭坛、供品、上祇（至上、太上、仙上等等）。

典礼蕴含祝词（所求所需、交易协议）、纹章（勾连、衔接）、仪式（歌舞或动作）。

【祭坛】则有五方、、八向、十面，四类【祭坛】并没有高低区分，【典礼】需要哪种就采用哪种。

流程是祭坛→祝词→供品→纹章→上祇→仪式。

【联邦】南部“豫京”北区，一座宅院西端，脸色呈现病态的中年人，缓缓将书合上，书面上写着“如何进行祭祀典礼”。

最难的部分其实是【上祇】，若是没有与【上祇】有关的物品，【上祇】基本上都是“空置”的，在“祝词”中掺入【上祇】的名。

对于穷人而言，“生老病死”不是最重要的，钱才是最重要的。对于富人而言，“生老病死”就很重要了，倾尽一切也要让自己健康长寿。

大部分修炼者，都是以“圈”构建【祭坛】，但【祭坛】应该是建筑，木头、石头、黄金、白银等等，都可以做为【祭祀】的建材。

【祭祀】建造材料越好，获得【上祇】回应的几率也越高，有一定几率能与【上祇】交谈，但【上祇】真说话，供奉者们估计就爆头了。

病入膏肓的中年人，右手紧握着一件物品，他望着竖立于庭院中，约五米高的白银祭坛，深吸一口气后，强忍着病痛，吃力却竖定的往上攀登。

这是座【五方】白银祭坛，似笔画、似图像、似符号的“纹章”，已是刻满整个【祭坛】，相关“供品”也摆放在，“东、西、南、北”的长桌上。

“中”位则是空置的，中年人登上【祭坛】时已是瘫倒，他以爬的方式抵达“中”位，将手中的物品放在其中，此物品赫然是“炁”字雕像。

【警危司】的“炁”字建筑，与【大数据】深处的“炁”字雕像，形状、风格方面是完全不同的，就算识得此“楔”字，却也很难将两者联系在一起。

而不识得此“楔”字，单凭形状、风格，就更不可能以为两者的同一个字。

赵君宗制造的【印记】，与【炁皇】制造的【印记】，在形状、风格上同样也是不同的。

【炁皇】制造出来的【印记】，线条流畅、熠熠生辉、风格鲜明，不经意看到，就知道其“不凡”，而赵君宗制造的【印记】，就一个字——丑。

“丑”的原因有几个，一是书写，他【诸夏文】都写得歪七扭八，更别说由于“笔画、符号、图象”组成的“楔字”。

另外就是，他尝试将【大恐怖】融入其中，但他想多了，【炁】是不允许其它杂质掺入，而多次尝试不成功，反而让制造手艺变得娴熟，也就一直很“丑”。

但这也让赵君宗能清晰辨认，哪些【印记】是他的，哪些【印记】是【炁皇】的。

病入膏肓的中年人，此时放在“中”之【上祇】位的，就是线条流畅、熠熠生辉、风格鲜明的【炁】字印记。

以物品形式存在，即是【炁】印记已是具现化，而【印记】具现化的原因，首先就是被烙下【印记】的祀徒已经死亡。

其次就是这位祀徒所在环境特殊，环境令尸体分解，【谱牒】信息数据被具现化。

祀徒若是【兵备使】，属性就会重新具现为【兵器】，【术环】或【意志篇章】则会具现为物品，【生命体】会具现为【生命虫、生命树】等等。

【印记】同样也会具现，形状则就是它原本烙在【谱牒】的。

贡品照例是被【炁皇】接收，而大部分情况下，与之相关的【祭祀典礼】，都是【炁皇】自行处理的，并没有通过赵君宗。

赵君宗也能查询相关信息数据，了解【炁皇】回应了多少【祭祀典礼】，就目前数据而言，也就九次，都是【恐怖教】举行的。

“大不可量，深不可测，同合刑名，审验法式，擅为者诛，世乃无危。”

查了【大数据】，才知道这段截取【韩非子】，最后那句原文是“国乃无贼”，被改成“世乃无危”，没想到【炁皇】是“法家”拥趸。

“法家”给赵君宗的粗略印象就是“酷吏”，他有些恍然。

“小黄”的“法家”行事风格，对下必然极其严厉，【十谱祀主】背刺“小黄”，也就是时间的问题。

而“背刺”成功数十年后，在【大数据】内部时，【玄极、东华】等“祀主”，在言语上依然对“小黄”极尽嘲讽，可见“怨愤”有多深。

所以，凡事确实不能只看一面，赵君宗此时也有些庆幸。

庆幸【炁皇】只是【意志】，且此股【意志】受他的影响颇深，毕竟，彼此在“原主”【尘缘】内“同居”了好几年。

这也使得【警危司】的职责，没有那么严谨，否则，真按“国乃无贼”或“世无警危”的目标，【警危司】早该解散了。

从“祝词”中能够知道，此位病入膏肓的中年人叫“戴金栎”，是一名事业有成的单成狗。当然，单身有利于他纵横花丛，而他的病也来自于此。

戴金栎花费大量财富买来的贡品，无非就是【尘玉、晶石】，真正让【炁皇】回应的，其实是【印记雕像】。

而【炁皇】将回应处理将赵君宗，同样也是因为【印记雕像】，此【印印雕像】有另外的妙用。

由于戴金栎已经将【印记雕像】摆上祭坛，做为“祀主”的赵君宗，就只能按常规流程获得，而不能强夺或诈取。

其祂【上祇】也不可强夺、诈取，摆上“祭坛”的贡品，而是若是强夺、诈取祂位【上祇】的贡品，即意味着战争。

但事实上【印记雕像】并不是贡品，贡品有贡品的位置，【印记雕像】所在的是【上祇】之位，只是当中也是有“取巧”之处。

即是降临【意念】，告知戴金栎，他的贡品不足以实现祈望，需要增加贡品，甚至可以直接明言，【印记雕像】可做为贡品。

能够把生意做得大，戴金栎自然不是蠢人，但正因为不是蠢人，他才不会做出拂逆举动，很顺从的将【印记雕像】移到【贡桌】上。

【祭祀典礼】此时已经激活，【上祇】已经回应，【印记雕像】的作用就没那么重要。

【生命点】只能延长寿命，但无法缓解“病痛”，要让“戴金栎”的绝症痊愈，只能将其“绝症”进行“转嫁”。

自然不可能转嫁给其他人，而是转嫁给【意勇】，也唯有赵君宗【属性】总值400万的【意能】，才能承受绝症的转嫁。

“人族”的一些病菌与【红尘劫】是相当的威能，【兵器兵备使】如何抵御【红尘劫】，就要如何抵御这种“生化”攻击。

而若是【意勇】无法承受，就会使“病菌”溢散，意味着此次【上祇】赐予的失败，【上祇】将会遭到反噬。

反噬就是“溢散”病菌，千倍或万倍或更多倍的涌入【上祇】，【上祇】若是无法承受，也就寂灭乃至湮灭。